Santa Inês de Praga, Clarissa

Santa Inês de Praga

2011-02-27T18:57:00.001-08:00

Complexo do Mosteiro São Francisco onde Santa Inês de Praga viveu.

Anezka de Praga, a Princesa Clarissa (1211-1282)

Irmã Sandra Maria, Clarissa

Introdução

Inês (Anezka) de Praga, com quem Clara de Assis manteve correspondência epistolar, pertencia à dinastia dos Przemysl da Boêmia. Foi uma das grandes figuras do mundo eslavo, e a mais destacada propagadora da Ordem de Santa Clara na sua pátria. Com sua paixão intensa e fiel pela pobreza, é uma das testemunhas mais autênticas do carisma franciscano e sua figura provocou sempre um grande interesse, sobretudo em sua terra de origem.

Era filha do rei Otocar I da Boêmia e de Constância da Hungria; nasceu em Praga em 1211. Conforme um costume corrente na época medieval entre as famílias nobres, aos três anos de idade foi prometida em casamento a Boleslau, filho de Henrique, rei da Silésia; foi educada por algum tempo no mosteiro de Santa Edviges, de modo especial para fazer-se santa. Com a morte prematura do futuro esposo, quando ela contava apenas nove anos, em 1220, retornou à corte paterna e foi-lhe contratado matrimônio com Henrique VII, filho do Imperador Frederico II da Alemanha (1215-1250), que residia na corte da Áustria, para onde Inês foi transferida. Henrique, no entanto, faltou ao pacto e decidiu contrair matrimônio com Margarida, filha do arquiduque Leopoldo da Áustria. Inês voltou à Boêmia e convenceu o pai de não guerrear contra Leopoldo da Áustria. Assim, sucederam-se os pretendentes, entre os quais Henrique II da Inglaterra (1216-1272) e ainda mesmo o próprio Frederico II da Alemanha, depois que ficou viúvo. Anezka, que pretendia consagrar-se a Jesus Cristo, renunciou a todos os pretendentes e, permanecendo fiel aos seus ideais, empenhou-se no serviço aos pobres e doentes em Praga.

1.Incansável empenho evangélico

A partir de 1225 os Frades Menores estabelecidos em Praga sob os cuidados de Inês e da família real, transmitem as notícias sobre as novas formas de vida religiosa iniciadas por Francisco e Clara na Itália. Logo a princesa sentiu-se profundamente atraída pelo movimento franciscano e clariano e tornou-se fecunda batalhadora da vida evangélica. Com suas posses fez construir uma igreja e um convento para os Frades Menores em Praga. Depois da morte do pai, mandou edificar um hospital para os enfermos pobres, dedicado a São Francisco. Este hospital foi entregue por Inês à fraternidade dos Hospitaleiros, que se tornou uma verdadeira Ordem religiosa masculina, com o nome de Crucíferos da Estrela Vermelha, aprovados por Gregório IX. Conservou-se uma vasta documentação histórica e literária sobre a fundação desta Ordem religiosa; existe ainda a Bula de aprovação de 14 de abril de 1237. Os documentos lembram a princesa Inês como protetora e benfeitora da obra. Os Crucíferos tinham como ideal evangélico “estar a serviço” e escolheram viver sob a Regra de Santo Agostinho, colocando-se sob a proteção da princesa e de toda a família real de Praga. Desde 1238 tiveram autonomia na administração dos bens; em 1252 construíram um novo hospital em Praga e sucessivamente outros na Boêmia, Polônia, Áustria e Hungria. Durante os séculos seguintes, seus membros foram propagadores e defensores dos ideais franciscanos no espírito da princesa boêmia, que passou a ser considerada fundadora desta Ordem masculina. Depois de conhecer os Frades Menores e de ter construído a igreja e o convento de São Francisco para os Frades Menores, mandou construir junto a estes um mosteiro para as Irmãs Pobres, no qual ela mesma pretendia ingressar. A finalização dos trabalhos se deve ao rei Venceslau I, irmão de Inês, que assumira o reinado após a morte do pai. Neste mosteiro a princesa Inês organizou a vida religiosa, solicitando um grupo de irmãs diretamente do Mosteiro de São Damião de Assis. Porém não foi de Assis, mas de Trento que obteve cinco irmãs clarissas, por bula de Gregório IX. Com estas clarissas e mais sete jovens da nobreza boêmia, iniciou a vida religiosa na festa de Pentecostes de 1234 no Mosteiro das Pobres Damas de São Damião de Praga, vivendo reclusa até sua morte em 1282. A seu exemplo, muitas outras mulheres, jovens e viúvas da nobreza boêmia, polonesa e morávia começaram a construir mosteiros e a ingressar neles. O ideal clariano de contemplação foi semeado naquelas regiões, tanto pelas clarissas como pelos frades, destacando muitas mulheres com os títulos de bem-aventurada e santa.

O papa Gregório IX, a 15 de abril de 1238, acolheu com grandes elogios a renúncia que a princesa boêmia fazia de todos os seus bens, inclusive das rendas do hospital São Francisco de Praga, e aprovou para o seu mosteiro a Regra Hugoliniana de 1218-1219 (dele mesmo, quando ainda era Cardeal Hugolino) A partir de então, foi necessário construir um novo mosteiro, mais amplo, para acolher o grande número de vocações. Para este mosteiro, intitulado São Francisco, transferiram-se as irmãs, com a sua abadessa Inês. O crescimento da comunidade havia sido fabuloso: as irmãs já chegavam a cem neste período e continuaram aumentando. O conjunto das obras desenvolvidas, depois assumidas pela família real, envolveu também o aumento da igreja destinada à comunidade feminina. Mais tarde, em 1253, uma nova etapa de obras iria concluir o grande complexo de igrejas, claustros e edifícios, chamados “Na Frantisku” (a São Francisco) que, na literatura tcheca foi chamado “Assis de Praga” ou “Assis-Boêmia”. Escavações arqueológicas realizadas depois de 1940 nos locais que a Legenda de Santa Inês de Praga descreve como parte do monumental complexo, trouxeram descobertas interessantes e muito esclareceram sobre os primeiros anos da nobre princesa na clausura. Foram encontrados dois claustros, sendo o maior das Clarissas e o menor dos Frades Menores, várias capelas ou igrejas, uma enorme sala capitular, além do local da primeira tumba de Inês, diante do altar da igreja da Bem-aventurada Virgem Maria. Descobriu-se também um vasto cemitério, com cerca de mil esqueletos, demonstrando que as comunidades deveriam ter sido bastante numerosas e que, além disso, o cemitério serviu também ocasionalmente a outras sepulturas, especialmente de membros da família real de Boêmia, que durante períodos de guerra buscavam refúgio no mosteiro.

2.Contatos com a Cúria Romana e com Clara de Assis

Durante a vida de Inês, vinte e dois documentos papais lhe foram dirigidos, em decorrência de solicitações que fazia à Santa Sé. Santa Clara de Assis também escreveu-lhe cartas, das quais foram encontradas quatro (de 1234, entre 1235-1236, de 1238 e de 1253), onde se descobre a sua rica espiritualidade. Existem também diversos documentos literários, figurativos e arqueológicos que atestam a pertença de Inês à Ordem das Irmãs Pobres de Santa Clara, a sua dinâmica atividade na defesa do ideal clariano e franciscano, o ideal de vida evangélica em pobreza e o seu amor à Ordem. Entre a lutas que Inês enfrentou como abadessa das Clarissas de Praga, a questão da Regra merece um destaque especial. No início, como segurança jurídica professou-se a Regra de São bento, como em Assis. Em 1243 Inês escreve ao Papa Inocêncio IV procurando ter a possibilidade de professar a Regra de São Francisco, mas não consegue alcançar este objetivo. Ao contrario, em 1245 Inocêncio IV irá instar com ela para que observe a Regra dada pelo Cardeal Hugolino e; volta a promulga-la para toda a Ordem com este objetivo. Apenas dois anos mais tarde, em 1247, ele mesmo promulga outra Regra onde a Regra de São Bento é substituída pela de São Francisco. Mas em relação à questão da pobreza, admite ter posses e renda; entretanto, Inês já havia conseguido em 15 de abril de 1238 a aprovação do Privilégio da Pobreza para o seu Mosteiro de São Francisco de Praga.

3.Documentos biográficos

Literariamente, a documentação mais expressiva é a Legenda de Inês, uma obra magnífica, que remonta ao fim do século XIII ou à primeira metade do século XVI (provavelmente entre 1280 e 1330) e foi sempre fonte inexaurível para os biógrafos, historiadores e poetas. Esse monumento literário de vital importância surgiu, provavelmente, das mãos de um frade menor, talvez capelão ou confessor do mosteiro, pertencente à corrente franciscana mais observante e simultaneamente à Santa Sé. Não conheceu Inês pessoalmente, mas teve oportunidade de recolher informações junto àquelas pessoas que com ela conviveram. Os mais antigos manuscritos da Legenda são os de Sebenico (descoberto em 1931), o de Babberga (encontrado em 1915) e o de Milão, descoberto em 1896, por Aquiles Ratti, futuro Papa Pio XI, na Biblioteca Ambrosiana, juntamente com uma cópia direta ou pelo menos bem antiga das Cartas de Santa Clara à princesa clarissa de Praga. Na seqüência dos séculos, outras biografias puderam testemunhar o desenvolvimento da Legenda, como elaborações efetuadas sobre seu texto, a partir da mentalidade e do estilo de cada época em que eram escritas. Tornou-se a fonte histórica de primeira importância e o documento fundamental a que se recorre para biografias. Inês de Praga jamais desapareceu na história da Boêmia e na Igreja do ocidente e a constante e ininterrupta veneração dos fiéis de Praga e de toda a nação tcheco-eslovaca. Esta veneração tem sua base nos ideais ascéticos de Inês e no seu desprendido serviço aos mais necessitados. As memórias literárias e figurativas apresentam a célebre clarissa de Praga como grande santa e protetora dos desprotegidos e débeis. Os documentos e as memórias arqueológicas representam-na como fundadora e construtora de obras que sobreviveram nos séculos, mantendo viva a sua herança espiritual. Tudo isso constitui um esplêndido monumento histórico, enriquecido por valiosas contribuições que estudiosos de sua própria pátria têm publicado.

4.Beatificação e Canonização

Inês morreu em 1282, com setenta e um anos de idade, tendo dedicado tudo de si para tornar o Mosteiro de São Francisco um espelho da vivência do ideal franciscano e clariano. Foi sepultada na igreja da Bem-aventurada Virgem Maria, diante do altar. Seus restos mortais permaneceram no complexo do mosteiro até 1782, data da extinção do Mosteiro, tendo sido transferidos de local diversas vezes por causa da umidade que impedia a conservação das relíquias. Em determinada época, seu sarcófago tornou-se desconhecido, sendo reencontrado em 1643, fato grandemente comemorado em Praga. A canonização de Inês era esperada para logo após sua morte. Em vista disso, foi enviado um dossiê de documentos a Roma, mas acabou ficando em Milão por causa de guerras, sendo descoberto somente em 1896. A popularidade da princesa foi constante nos séculos; venerada como santa entre o seu povo, só muito tarde recebeu a aprovação oficial da Igreja. Em 1874 foi beatificada pelo Papa Pio IX; a 12 de novembro de 1989 foi canonizada pelo Papa João Paulo II em Praga.

Conclusão

Anezka, a princesa boêmia que tornou-se clarissa, deixou uma rica herança espiritual à sua nação e à Igreja: a fundação da Ordem dos Crucíferos e o ideal de pobreza transmitido às Irmãs Pobres de Santa Clara de Praga, no Mosteiro de São Francisco por ela fundado, além de uma influência espiritual que atingiu toda a igreja na sua região e na Europa. Graças a estudos desenvolvidos recentemente, especialmente pelo tcheco Jan Kapistran Viscocil, a figura de Inês vem tendo uma grande projeção no mundo, de maneira especial pela sua fidelidade ao ideal de Clara e sua íntima ligação espiritual com a fundadora da Ordem das Clarissas.

Bibliografia

Fontes Clarianas – Vozes/Cefepal, Petrópolis 1993.

Omaechevarria, Ignacio – Las Clarisas a través de los siglos. Editorial Cisneros, Madrid 1972.

Forma Sororum – Rivista delle Clarisse d’Italia, Anno XX – 1983 n.1

Nemec, Jaroslav – Agnese di Praga. In Forma Sororum marzo 1982 (pp.7-48)

João Paulo II – Verdadeiros Discípulos de Cristo, in L’Osservatore Romano, Anno XX n.47 (19 de novembro de 1989

800 Anos do Nascimento de Anezka

2011-02-27T18:50:00.000-08:00

Neste ano de 2011 nós, clarissas do Mosteiro Nazaré, nos propusemos a nos empenharmos para crescer no conhecimento da vida das Santas de nossa Ordem. O mês de março será dedicado a Santa Inês de Praga, cuja festa celebramos no dia dois. Há alguns dias atrás iniciamos a pesquisa através da Internet, logo no início percebemos que encontraríamos textos mais detalhados somente no idioma tcheco. Apesar da barreira linguística, não desistimos do nosso propósito, e grande foi a nossa surpresa! Ao lermos um texto de Ludmila Pospisilova (OSF), entre outras publicações feitas na República Tcheca, e especialmente ao vermos uma foto da lápide de Santa Inês, constatamos que estávamos equivocadas quanto ao ano de nascimento de nossa Santa. Pois, segundo os textos lidos Santa Inês nasceu no ano de 1211 e não no ano de 1202 como acreditávamos até agora. A data de nascimento de Inês não está registrada em nenhum lugar. A principal fonte histórica sobre a Princesa da Boêmia, uma Legenda em latim encomendada pela Rainha Elizabeth da Boêmia entre 1319-1328, ficou por muito tempo esquecida. A Legenda original foi encontrada em Milão no ano de 1896, e publicada pela primeira vez em 1932 por Jan Kapistrán Vyscocil. O autor da Legenda revela que quando Inês voltou de Viena, na Áustria, para a Boêmia, após o rompimento do noivado com o filho do Imperador Frederico II, Henrique VII, ela estava com 14 anos de idade. É sabido, com segurança, que este fato ocorreu em 1225, daí se deduz que o nascimento de Santa Inês de Praga ocorreu em 1211. Com esta nossa nova descoberta (“nova” ao menos para nós), vamos iniciar um trabalho para retificar, em todos os lugares em que temos publicado uma Biografia de Santa Inês de Praga, o ano de seu nascimento. Queremos também nos alegrar com a Celebração dos 800 anos de nascimento de Santa Inês, 1211 – 2011, no mesmo ano em que iniciamos as comemorações dos 800 anos de Fundação da Ordem de Santa Clara!

Carta do Papa João Paulo II

2011-02-27T18:37:00.001-08:00

CARTA DO PAPA JOÃO PAULO II

AO ARCEBISPO DE PRAGA POR OCASIÃO

DA CELEBRAÇÃO DO VII CENTENÁRIO

DO FALECIMENTO DA BEM-AVENTURADA INÊS DA BOÊMIA

Ao Venerável Irmão FRANTISEK Cardeal TOMÁSEK Arcebispo de Praga

Venerável e dileto Irmão,

No ano em que a Igreja celebra o oitavo centenário do nascimento do seráfico Francisco de Assis, é oportuno recordar que no próximo dia 2 de Março se completarão também setecentos anos a contar da santa morte da Bem-aventurada Inês da Boêmia, a qual, imitando Santa Clara, caminhou fielmente segundo as suas pegadas, tendo como ela deixado casa, irmãos, irmãs, mãe e pai por amor de Cristo e para dar testemunho do Seu Evangelho (cf. Mc 10, 29). Viveu e morreu em Praga, mas o renome das suas virtudes difundiu-se, ainda durante a vida, por toda a Europa. Desejo, portanto eu também, seguindo o exemplo dos meus predecessores e, em particular, do Papa Gregório IX, seu contemporâneo, honrar esta Bem-aventurada, que há séculos é invocada pelos praguenses e pelo povo checo como padroeira junto de Deus, e é ao mesmo tempo uma das figuras mais nobres da vossa nação. A vida da Bem-aventurada Inês foi extraordinária, como o foi também a sua personalidade. Filha do rei da Boêmia, Premysl Otakar I, nascida na primeira década do século XIII, Inês estava aparentada com as principais famílias reais e principescas da Europa Central e da Dinamarca. Por parte do pai descendia da célebre estirpe dos Santos Ludmila e Venceslau; Santa Edwiges da Silésia era sua tia-avó, sendo ainda Santa Isabel da Turíngia sua prima e Santa Margarida da Hungria sua sobrinha. Pôde, todavia, gozar só por pouco tempo da serenidade da vida familiar. Com a idade de apenas três anos foi, ao mesmo tempo em que Ana sua irmã mais velha, enviada para junto das monjas cistercienses de Trébnica perto de Breslávia, onde naquele tempo vivia Santa Edwiges. Foi esta sua parente que lhe ensinou as verdades fundamentais da fé e as primeiras orações, e a formou na vida cristã. O exemplo da santa tia imprimiu-se profundamente no coração de Inês e acompanhou-a depois por toda a vida. Quando completou seis anos, passou para o mosteiro premonstratense de Doksany, onde aprendeu a ler e a escrever. Já nesse tempo amava tanto a oração que a preferia aos jogos com as companheiras. O noivado com Henrique, rei da Sicília e da Alemanha, filho do imperador Frederico II, tirou, porém Inês, aos oito anos, da tranquilidade do mosteiro e transferiu-a para o ambiente mundano da corte de Viena, onde iria adquirir a educação digna de uma futura imperatriz. Mas Inês não se sentia lá à sua vontade. Dava muitas esmolas, mortificava-se com frequentes jejuns, e consagrou-se totalmente à Mãe de Deus desejando conservar intacta a própria virgindade. O noivado foi, portanto anulado, mas com isto a princesa da Boêmia não ficou liberta de especulações políticas que se faziam a seu respeito na corte real de Praga. Até o imperador Frederico II a quis como esposa, e o projeto não foi avante unicamente graças ao Papa Gregório IX, que, a sua instância, interveio junto do irmão de Inês. A notícia desta recusa, motivada pelas palavras do Apóstolo “Os que se servem do mundo vivam como se dele se não servissem, porque a aparência deste mundo passa” (l Cor 7, 31), não deixou de se espalhar por toda a Europa despertando grande admiração. Inês desejava com todo o coração viver o ideal do Evangelho e “cuidar das coisas do Senhor, para ser santa de corpo e de espírito” (1Cor 7, 34), sabendo bem: aquele que se deixa vencer pelo amor dos bens terrenos não está capaz de gozar no Senhor (cf. S. Gregório Magno, In Ezechielem, II, XVIII, IX, 16, CCL 142, p. 896). Tendo sabido por nobres boêmios, regressados da Itália, de São Francisco e da nova Ordem de Santa Clara, acendeu-se no desejo de seguir também ela em total pobreza Cristo pobre. Privou-se, portanto, de todas as joias, ornatos e vestidos preciosos e distribuiu o dinheiro aos pobres, bem sabendo que as obras boas, mesmo provenientes de bens perecedouros, não perecem nunca. O exemplo de Santa Edwiges e de Santa Isabel da Turíngia, “consoladora dos indigentes”, levou-a a fundar em Praga um hospital com a anexa confraria dos Cruciferários da Estrela Vermelha (que mais tarde se tornaram Cónegos Regulares, cf. Annuario Pontifício, 1981, p. 1207) para o cuidado dos doentes. Inês, por seu lado, entrou depois no mosteiro das Clarissas, que primeiro ela mesma tinha construído em Praga na margem do Moldava no arrabalde que ainda hoje se chama “Na Frantisku”, São Francisco. “Como pomba voou do dilúvio do mundo corrompido para a arca da Ordem sagrada” (J. Kapistrán Vyskocil, Legenda blahoslavené Anezky a ctyry listy svatê Kláry, Praha 1932, p. 107), acompanhada por outras cinco jovens, filhas das principais famílias nobres de Praga. A elas se juntaram no mosteiro cinco Clarissas provenientes de Trento, mandadas de propósito por Santa Clara. Esta depois lhe enviou de São Damião uma carta, em que se alegrava com a fama de Inês, “conhecida não só dela, mas de quase todo o mundo” e elogiava-a com entusiasmo por ter preferido os esponsais com Cristo a todas as honras do mundo, escolhendo com todo o coração “a santíssima pobreza e os farrapos corporais” para se tornar esposa “do Esposo mais nobre” (Ep. I, citada por Vyskocil, p. 139). Deste modo surgiu entre as duas mulheres de Deus uma das mais belas amizades. Se bem que não lhes fosse dado encontrarem-se neste mundo, e apesar da grande diversidade da vida de ambas, encontraram-se unidas no mesmo amor a Cristo e no mesmo desejo de santidade. O mosteiro das Clarissas de Praga tornou-se, graças ao exemplo de Inês, um foco que deu origem a outros mosteiros da mesma Ordem na Boêmia, na Polônia e noutros países. Inês, por seu lado, renunciou mesmo ao seu direito sobre o hospital por ela fundado, que deveria fornecer às Clarissas o alimento necessário, afirmando “preferir sofrer indigência e miséria a apartar-se da pobreza de Cristo” (Vyskocil, o.c., p. 109). A caridade que lhe ardia no coração não permitiu, todavia, que se fechasse numa estéril solidão, mas levou-a a colocar-se ao serviço de todos. Cuidava das irmãs doentes, curava leprosos e outros atingidos por doenças contagiosas, lavava-lhes a roupa e remendava-a de noite, provando que o edifício da sua vida espiritual se apoiava no sólido fundamento da humildade. Deste modo tornou-se a mãe dos indigentes, conquistando no coração dos pobres e dos humildes de Praga um lugar que lhe ficou reservado por séculos. A sua caridade foi alimentada pela oração centrada na paixão de Cristo. Cristo sofredor foi para ela, de fato, a expressão do supremo amor e a Sua Cruz dava-lhe conforto especialmente nos últimos anos da vida, quando com uma paciência heroica, sem se queixar nunca, suportava desgraças, injustiças, indigência e doenças, seguindo Cristo até ao extremo. Gostava de estar só como oportunidade para dedicar-se à oração e contemplação, durante a qual muitas vezes caía em êxtase. Não falava demasiado com as irmãs, mas quando se lhes dirigia, as suas palavras eram ardentes do amor a Cristo e do desejo do paraíso, tanto que dificilmente reprimia as lágrimas. Guardava, como preciosa herança de Francisco e de Clara, a veneração da Eucaristia, e a Inês se deveu se ela penetrou também noutros mosteiros da Ordem, culminando mais tarde no desejo da comunhão quotidiana. O sofrimento acompanhava a Santa continuamente. Com frequência adoecia. Quando uma vez, convencida que o fim estava próximo, quis receber o Viático, uma voz interior assegurou-lhe que seria precedida na eternidade por todos os membros da família. E, de fato, durante a sua longa vida, viu morrer o pai, diversos parentes, os irmãos e irmãs, e entre estes o próprio Venceslau, que ela tinha conseguido reconciliar com o filho rebelde Premysl Otakar no seu próprio mosteiro, onde foi testemunha do beijo de paz entre eles, e viu ainda morrer quase todos os filhos de ambos. Para beber o cálice da dor até ao fundo, a 26 de Agosto de 1278, durante o ofício vespertino, teve a visão do trágico fim do sobrinho, o rei Premysl Otakar II, morto naquele dia na batalha de Moravske Polé. Também Clara, a sua irmã predileta, morreu muitos anos antes dela em 1253, no ano da morte do pai de Inês. A amizade entre uma e outra durou dois decênios e reforçou-se com a purificação, de modo que a Santa italiana amava a Bem-aventurada da Boêmia como se fosse ao mesmo tempo sua mãe e filha. Antes de morrer despediu-se dela com uma carta comovedora, em que lhe chamou “metade da sua alma” (Ep. IV; Vyskocil, o.c., p. 147). A vida de Inês apagou-se como círio votivo em circunstâncias particularmente tristes. Depois da morte de Premysl Otakar II, a Boêmia foi ocupada por exércitos estrangeiros, nela reinou desordem e violência, morria-se de fome e de peste, e diante das portas das Clarissas, que tinham as despensas vazias, amontoavam-se moribundos esfomeados à procura de auxílio. No meio destes horrores, Inês, venerada já como santa, encerrou a própria existência terrena a 2 de Março de 1282. Essa partida foi aliviada pelo afeto das Irmãs e dos Frades Menores, que a iam acompanhando, e pelo seu ardente desejo de encontrar-se com o Esposo celeste. Antes de morrer exortou ainda as irmãs a amá-1o fielmente e a segui-1o na humildade e pobreza, permanecendo, a exemplo dos Santos Francisco e Clara, sempre submissas ao Seu Vigário e à Sé de Roma. Assim, naquele tempo tão triste, os Boêmios, humilhados e abandonados, que suplicavam ao seu padroeiro nacional São Venceslau “não os deixasse perecer nem aos seus sucessores” (Hino de São Venceslau, ainda hoje cantado nas igrejas), podiam abrir os corações também a Inês, filha da mesma família real; ela da tribulação daqueles dias tinha passado à eternidade a fim de poder ajudá-los junto do trono do seu Esposo divino. E assim aconteceu mais tarde ainda. Os seus compatriotas, lembrados da bondade e misericórdia que demonstrara durante a vida terrena, procuravam nela refúgio e auxílio, dando origem a um culto que o meu Predecessor Pio IX confirmou e aprovou em 1874. E agora, meu venerável e dileto Irmão, que vos diz a vossa Bem-aventurada a vós que viveis na sua terra no tempo de hoje? Primeiro que tudo, ela continua ser o modelo da mulher perfeita (cf. Prov. 31, 10), que sabe realizar a sua feminilidade num serviço generoso e desinteressado; no seu caso, abraçava toda a nação, da família real até aos mais humildes e marginalizados. Nela a virgindade consagrada, tornando-lhe o coração livre, mais o acendia de caridade para com Deus e para com todos os homens (cf. Perfectae Caritatis, 12, cit. por Familiaris Consortio, 16), testemunhando “que o Reino de Deus e a sua justiça são aquela pérola preciosa que é preferida a todo o outro valor seja embora grande, e é procurado como o único valor definitivo” (Familiaris Consortio, 16). Fundadora da Ordem dos Crucíferos da Estrela Vermelha, até agora existente, Inês demonstra também o valor do instituto religioso, em que irmãos e irmãs, a exemplo da Igreja primitiva, em que “a multidão dos crentes tinha um só coração e uma só alma” (cf. Act 4, 32), levam “a vida em comum perseverando na oração e na comunhão do mesmo espírito” (cf. Act. 2, 42; Perfectae Caritatis, 13). Como verdadeira filha de São Francisco, Inês soube “fazer bom uso dos bens temporais, podendo aderir desde já aos eternos” (Oração do Domingo XVII do Tempo Ordinário), matando a fome aos pobres, curando os doentes, assistindo os anciãos, estimulando os abatidos e tornando-se de tal modo hábil para levar paz e reconciliação e comunicar conforto e nova esperança. Ora, venerável Irmão, não há necessidade deste serviço generoso e desinteressado também nos nossos dias? Mesmo que não houvesse famintos no sentido material, quantos se veem sós e abandonados, tristes e desesperados, sem o calor de um sincero afeto e sem a luz de um ideal que não engane! Não têm necessidade de encontrar na sua vida uma Inês que lhes traga paz e alegria, sorriso e esperança? O segredo da Bem-aventurada Inês foi a união com o Esposo Divino, a sua oração. Oração que aprendera ainda pequena de Santa Edwiges, oração que se lhe tomou hálito da alma e fonte inexaurível da imensa força mostrada durante tantas provas da vida. Que exemplo para os sacerdotes e os religiosos, para os educadores, para as famílias! Não se é cristão sem Cristo, mas não se pode ter Cristo se não se procura em oração constante e assídua. “Quem está em Mim e Eu nele, esse dá muito fruto, porque sem Mim nada podeis fazer” (Jo 15, 5). A Bem-aventurada Inês, tendo escolhido o Evangelho, dele viveu também as bem-aventuranças. As bem-aventuranças dos pobres, dos mansos, dos que choram, dos que têm fome e sede de justiça, as bem-aventuranças dos misericordiosos, dos pacíficos e dos que sofrem perseguição (cf. Mt 5, 3-10). A sua vida e especialmente os últimos anos não foram fáceis. Mas ela, sendo pura de coração, conseguia ver Deus atrás de todas as vicissitudes humanas e mantinha-se forte e confiante, sabendo que “tudo concorre para o bem dos que amam a Deus” (Rm 8, 28). Inês não foi episódio marginal da vossa história. Representa, pelo contrário, uma das últimas e mais belas flores da dinastia dos Przemislidas, que entraram na história com São Venceslau e sua avó Santa Ludmila, batizada por São Metódio. Trata-se das raízes da vossa cultura nacional, trata-se da vossa identidade espiritual. Guardai cuidadosamente esta herança, transmitindo-a intacta aos vossos filhos! E a Bem-aventurada Inês vos acompanhe do céu, como assistiu tantas gerações antes de vós, durante a movimentada história da vossa pátria. Tratando-se, depois, de uma apóstola do franciscanismo na vossa terra, é-me agradável, dileto e venerável Irmão, usar as palavras do Pobrezinho de Assis: “O Senhor vos abençoe e guarde, mostre-vos a Sua Face e tenha compaixão de vós. Volte para vós o Seu olhar e dê-vos paz”. Do coração envio a Ti, aos Excelentíssimos Irmãos no Episcopado, aos sacerdotes e seminaristas, aos religiosos e às religiosas, e a todos os fiéis da Checoslováquia a minha particular Bênção Apostólica. JOÃO PAULO PP. II

Do Vaticano, 2 de Fevereiro de 1982, ano quarto do Nosso Pontificado.

A Ordem dos Crucíferos, fundada por Inês de Praga

2011-02-27T18:29:00.000-08:00

Ordem dos Crucíferos da Cruz Vermelha (ou da Estrela Vermelha)

Cônegos Regulares Sanctissimae Rubea Stella

Constituem uma Ordem de Cônegos Regulares, fundada por Santa Inês de Praga, Princesa da Boêmia e depois Clarissa. Ordem de Cavaleiros Medievais formada por leigos consagrados e sacerdotes dedicados ao atendimento de pacientes no Hospital São Francisco em Praga, também fundado por Santa Inês em Praga, e que ficava próximo do grande comprexo do Convento dos Frades Menores e igualmente do Mosteiro São Francisco, em Praga, construído para receber as Clarissas que vieram de trento, Itália, para formar a ela própria e muitas outras jovens da nobreza boêmia na vida de pobreza de Santa Clara e de São Francisco de Assis. A pedido da Princesa da Boêmia em 1237 o Papa Gregório IX elevou a fraternidade à Ordem de Conegos Regulares, submetida à Regra de Santo Agostinho. Seu sinal distintivo original é uma cruz vermelha octagonal, símbolo da caridade cristã, sendo que o Papa autorizou a 10 de outubro 1250 a adição de uma estrela vermelha de seis pontas, provavelmente proveniente do distitivo da família do primeiro superior geral dos Crucíferos, Albrecht von Sternberg. Tornou-se assim conheceida como Ordem dos Crucíferos da Cruz Vermelha ou da Estrela Vermelha. Espalhou-se rapidamente pela Boêmia, Hungria e Silésia. Posteriormente sofreu muitas perseguições durante as guerras e chegou a extinguir-se. Atualmente a Ordem retomou a sua atividade hospitalar original. Em 2004 havia dezenove membros, dos quais dezessete sacerdotes, com duas casas. Os Patronos da Ordem dos Crucíferos são: Santa Inês da Boêmia, Santo Agostinho e São João Nepomuceno.

Mestres e Superiores da Ordem dos Crucíferos

1237-1248 Alberto: Albrecht von Sternberg.

1248-1260 Conrad von Sváb

1260-1276 Merbot von Ratibor

1276-1282 Otto von Sas

1282-1296 Eckard (?)

1296-1313 Frederico I

1313-1324 Rudiger

1324-1351 Oldrich

1351-1352 Jindřich (?)

1352-1363 Lev

1363-1380 Frederico II

Zdeněk 1380-1407 (?)

1407 (?) -1419 Ze Jan Zdenic (expulso)

1419-1426 Čápský Mikuláš (deposto)

1426 Jan Čápský

1426-1428 ze Holub Václav Skorkova

1428-1454 Erazim (Erasmus)

1454-1460 Ondřej Pesmet, expulso

1460 Jan Hulec, demitiu-se

1460-1490 Puchner Mikuláš

1490-1511 Třebska Matěj z (ze Střebska)

1511-1552 Václav z Hradešína

1552-1580 Brus Antonín z Mohelnice

1580-1590 Medek Martin z Mohelnice

1592-1606 Berka Zbyněk z Dubé

1607-1612 Karel z Lambergu

Jan Lohel 1612-1622 (Lohelius), Praem O..

1623-1667 Vojtěch Arnost z Harrachu (Ernst Adalbert von Harrach)

1668-1694 Bedrich Jan z Waldstein

1694-1699 Pospíchal Jiří Ignác

1699-1707 František Jan z Frankenfeldu FRANCHI

1707-1721 Beinlich Konstantin Martin

1722-1750 Böhmb František Matěj

1750-1754 Waha František Julius

Antonín Suchanek Jakub 1755-1795

1795-1809 Zeidler Ignác Blazej

1810-1814 Pittroff Kristian František

1815-1839 Köhler Antonín Josef

1840-1866 Beer Jakub

1866-1878 Jestrzabek Jan

Jan Emanuel 1879-1882 Křtitel Schobel, demitiu-se

1882-1891 Huspeka František

1891-1902 Horak Václav

Frantisek Xaver Marat 1902-1915

1915-1958 Vlasák Josef

1958-1988 interregno

1988-1992 Ladislav Sirovy

1992-2001 Lobkowicz Václav František, O. Praem. (Delegado Apostólico)

2001 - Kopejsko Jiří

Igreja do Convento de São Francisco em Praga

2011-02-27T18:12:00.001-08:00

O grande Convento dos Franciscanos de Praga foi mandado construir pela Princesa da Boêmia, Inês de Praga, que ao lado do Convento dos Franciscanos e do Hospital São Francisco, mandou construir também um Mosteiro de Clarissas, no qual ingressou. Esta grande obra do Convento dos Frades menores, a Igreja Na Frantisku, principiada pelos franciscanos observantes em 1245, em estilo gótico, foi reconstruída em 1383 e só foi terminada em 1410. No frontispício destacam-se duas peças: a rosácea e o portal. A rosácea formada por colunelos radiantes ligados por arcos, simboliza a Roda da Fortuna. O portal, que já não é o primitivo, em estilo barroco, é composto por dois corpos, ambos com colunas salomônicas. No corpo superior está um nicho com a imagem de São Francisco. Na fachada meridional, vêem-se janelas bilobuladas da época manuelina, um portal gótico com gabelete e três arquivoltas ornadas com esferas e arcos de ferradura. O interior divide-se em três naves com quatro tramas, sendo a central mais alta e iluminada pela luz que lhe vem da rosácea e das respectivas frestas. As laterais são continuadas por absidíolos. A planta do templo, devido a acrescentos posteriores, aparenta ter transepto saliente, para o qual dão as três capelas da cabeceira e a capela de João Carneiro. Quatro dos tramos e dois arcos sustentam o Coro, por baixo do qual está uma sepultura do século XIlI/XIV. A talha da Igreja de São Francisco não obedece a um todo linear, já que foi resultado de várias campanhas estilísticas, durante um periodo de aproximadamente cem anos, pelo que planteia três estilos: Nacional, Joanino e Rocaille. A capela de São João Baptista, da autoria do arquitecto Diogo de Castilho, foi mandada construir por João Carneiro, nos finais do século XV. No retábulo, do século XVI, existe uma pintura representando o batismo de Cristo no Rio Jordão. Abre a capela um portal manuelino. Na capela dos Reis Magos, que foi dos Brandões Pereiras, numa edícula aberta por um arco em estilo renascença, estão dois formosos. Um outro, de tamanho menor e com a data de 1501, encontra-se pousado no pavimento.
Na capela de Santo António existe uma imagem do mesmo, do século XV. Destaque também para a pintura mural da Senhora da Rosa que remonta ao princípio do século XV. Nela aparecem os doadores, que já tem sido interpretados como Dom João I e Dona Filipa de Lencastre, de Portugal. É obra de influência italiana.
À entrada da Igreja vê-se o nicho de São Francisco, padroeiro da Ordem dos Frades Menores, cuja imagem em trabalho interessa por ter sido talhada num único bloco de pedra.

Castelo de Praga

2011-02-27T18:07:00.001-08:00

O Castelo de Praga (Pražský hrad) está localizado em Praga, capital e maior cidade da República Checa e encontra-se na Colina Hradcany, local onde foi fundada a cidade, que domina a capital na margem esquerda (oriental) de Vltava. O Castelo de Praga é uma das construções mais importantes da cidade. Foi fundado no século IX e atualmente serve como a residência presidencial, antigamente habitado pelos reis da Boêmia. Em seu interior encontra-se Catedral de S. Vito, Torre da Pólvora, Palácio Real do Castelo de Praga, Torre Dalibor, Convento de São Jorge, Palácio Lobkowicz e a Viela Dourada. O Castelo de Praga ocupa uma área superior a 72,5 mil m². Por causa disso é considerado, conforme o Guinness World Records Book, o maior castelo do mundo. Antigamente, era uma fortificação que dominava a região, de onde se permitia controlar todas as embarcações que passavam pelo rio. Foi moradia de vários reis na antiguidade e após, se tornando residência oficial de alguns Presidentes de República a partir de 1918. Em 850 DC foi construído na Colina de Hrad, perto do Rio Moldava moradia para a Família Premyslid (Premyslidas). Foi construída a residência, em seu início, uma simples estrutura de madeira, barro e pedras rodeada por um fosso e com o tempo, foi ampliada, assim como os habitantes à sua volta. A história da Família Premyslid está totalmente ligada à do castelo. Esta família foi quem fundou a dinastia real que durante séculos iria estar à frente dos eventos relacionados à história do castelo e da própria cidade de Praga. Uma princesa da tribo Cech, no monte Vysehrad. A futura Princesa Libuse, a jovem se casou com o lavrador e lenhador Premysl, e fundou a dinastia dos Premyslidas. O Castelo de Hradcany e seu recinto, situados ao outro lado do Moldava, foram construídos pelo primeiro governante Premyslida. Em 900 DC, o Duque Brivoj, no século IX Václav, seu neto e Duque da Bohemia, levantou uma igreja dedicada a S. Vito dentro do recinto antes de ser assassinado pelo seu próprio irmão no ano 929. Canonizado depois com o nome de São Venceslao, este governante se converteu no padroeiro do país. Uma cidade formava-se na base da colina onde encontrava-se o castelo de Praga havia se tornado um centro político. O castelo da influente Família Premyslid era o núcleo da região. Como governantes e religiosos andavam sempre juntos, o bispado de Praga também estava localizado junto aos terrenos do castelo, assim como o primeiro convento da Boemia, nome do território onde, à época, estava situada a Republica Tcheca. Em 932, um dos nomes mais importantes na história do castelo é o do Príncipe Boleslav II. Ao subir ao trono herdou um império poderoso da Europa central, que incluía a Boemia, Moravia, Silésia, Polônia, e Eslováquia. Estes mesmos territórios, logicamente, continuam existindo, mas diversos tiveram seus nomes mudados ao longo dos séculos, devido às inúmeras guerras e tratados políticos. Com o casamento da Princesa da Boemia Doubravka Boleslav e o Príncipe Polaco Mesek I, a Casa de Premyslidas ficou ainda mais forte, o que levou seu domínio a ter grande poderio, e transformou Praga numa das cidades mais influentes da Europa. Nesta época, o castelo já cobria uma área de seis hectares, totalmente cercada por muralhas e guarnecida por torres em intervalos regulares. Em 1135 , o Príncipe Sobeslav levou a cabo uma importante reconstrução convertendo-o numa fortaleza românica cujas muralhas e torres de vigilância protegiam a Catedral de S. Vito, a Basílica, o Convento de São Jorge, a Residência do bispo e o Palácio Real. Em 1157, uma enchente destruiu a ponte de madeira que cruzava o Vltava sendo substituída por uma de pedra, ao que se deu o nome de Judite, em honra à esposa do Duque Vladislav, primeiro rei da Bohemia. Neste tempo o bairro do outro lado do rio, denominado Staré Mestoou cidade Velha, se havia convertido num importante centro comercial internacional que fez de Praga a principal cidade da Bohemia com uma vila muito numerosa com uma destacada comunidade judia que vivia confinada após as muralhas de um gueto, no atual bairro de Josefov. Uma das partes mais importantes do castelo, construída no século 11, foi Basílica de S. Vito, cuja pedra fundamental foi assentada em 1344, pelo Rei Carlos IV, ele também assegurou a coesão da expansão da cidade, uma estrada real ligando o Castelo à Staré Mesto, à Cidade Velha, que há muito emergira da planície ribeirinha, e a Vyšehrad, matriz da nação, homenagem e respeito profundo do imperador por sua mãe, ali sepultada, a colina tornada ponto obrigatório de passagem para os viandantes chegados de sul, a generosidade de dimensões da ponte gótica de Peter Parlér, o construtor, re-unindo as duas margens do Vltava depois que as águas turbulentas da corrente destruíram e arrastaram a velha ponte românica do século XII. O filho de Carlos IV, Wenceslau IV, deu continuidade à obra do pai, e aumentou e fortificou ainda mais o castelo. Nesta época o castelo já podia ser considerado quase como uma cidade dentro de Praga, composta pelos setores dos aposentos reais, áreas religiosas e conjuntos militares. Além disso, dentro de suas muralhas trabalhavam diversos artesãos e comerciantes. Em 1230, o conjunto da cidade estava rodeado de fortificações, iniciadas ao redor de 1230, que se estendiam ao longo do que hoje em dia são as ruas de Národní, Na prikov (do Fosso) e Revolucní. Em 1257, nasce um terceiro bairro na cidade baixo as ordenes do Rei Ottokar II, a "cidade nova", construída aos pés do Castelo de Praga e que hoje em dia se denomina Malá Stranaou Parte Pequena. Esta parte cresceu ao redor da Malostranské námestí, praça formada sobre as últimas terraplanes do castelo, e nela se instalaram vários mercados, lojas e casas de marinheiros, cervejeiros, advogados, médicos e burgueses ricos. Foi construída também uma prefeitura perto da primeira Igreja de São Nicolás (1283), e o Mosteiro Agostinho de Santo Tomás, na rua Letenská. No século XIV se levantaram nesta zona o convento e a Igreja Carmelitas de Santa Maria Madalena, na atual Karmelitská. Em 1483, durante a dinastia dos Jagellons, outras obras são feitas, como a construção das famosas Torre de Pólvora, Torre Branca e Torre Daliborka. Mesmo assim, elas não evitam a chegada de anos negros. A segunda metade do século 15 vê a chegada das chamadas Guerras Hussitas, que trazem desgraças e destruição. O castelo sofre diversos danos durante os combates. Como conseqüência, permanece desocupado durante décadas, e grande parte de suas edificações e muralhas são destruídas. Apenas com o reinado de Vladislav Jagellonský, o castelo de Praga volta a conhecer dias melhores. O soberano promove grandes reformas e acréscimos à construção original. É deste período a construção do famoso Salão Vladislav, aposento medindo 62 x 16 metros, e que passa a ser a peça mais importante do castelo. Também é construída, sob o comando do Arquiteto Benedikt Ried, uma magnífica cúpula sob o salão, que viria a ser a primeira do território da Boemia dotada de elementos arquitetônicos renascentistas. No castelo de Praga eram coroados todos os reis do país, sendo que a cerimônia ocorria na Catedral de S. Vito. De acordo com uma publicação de 1723, para a coroação de Carlos VI foi preparado um banquete com 564 faisões, 708 perdizes, 800 frangos, 560 pombos, 46 carneiros, 40 ovelhas, 50 gansos, 120 perus, 130 patos, 70 galinhas e 108 lebres. Anos mais tarde, já sob o domínio dos Habsburg da Áustria, o castelo entra em novo período. A Imperatriz Maria Theresa contrata o Arquiteto Vienense Niccolo Pacassi, para, a partir de 1753, reconstruir tudo. É adotado um estilo renascentista, seguindo a nova moda de Viena. Em compensação, como Praga agora está dominada pelo império austríaco dos Habsburg, o castelo é esvaziado de seus tesouros e obras de arte que são enviados para Viena. Apenas em 1918, com o fim do império dos Habsburg e fundação da nação Tcheco Eslovaca, o castelo de Praga volta a sediar a sede do governo. São reiniciadas as obras de restauração, com especial atenção à Catedral de S. Vito, o prédio mais importante de todo o conjunto. Hoje em dia, a visão do castelo de Praga é um pouco diferente do aspecto que tradicionalmente encontramos em outros castelos. Todo o conjunto é dominado pelas imensas torres da Catedral de S. Vito. Estas torres elevam-se também sobre todos outros prédios da cidade. O castelo de Praga, na verdade uma pequena cidade, tem vários pontos abertos à visitação. O núcleo inicial do castelo é uma visita muito interessante, pois na verdade é formado por três castelos independentes, sobrepostos. Cada camada foi construída numa época diferente. Infelizmente não resta muito das camadas mais antigas, mas ainda assim, o que pode ser visto ilustra bem a história e o estilo de sua época. A Catedral de S. Vito e Catedral de Venceslau é o ponto dominante do conjunto, e consiste na própria representação do estado Tcheco. Sua construção levou quase 600 anos. Nela, até 1836, eram coroados os reis do país. Também na catedral, reis, príncipes, imperadores e (futuros) santos eram cremados. Seus restos mortais até hoje estão aqui. Também na catedral estão guardadas as jóias da coroa. Visite ainda sua capela, que tem as paredes cobertas por 1300 pedras preciosas. Saindo da catedral e caminhando na direção oposta ao portão de entrada, chega-se à Zlata Ulicka, outro ponto do castelo que merece ser visitado. Nesta rua estavam localizadas as casas dos artesãos e militares que guardavam o castelo. Foi construída no século 16, e até hoje sua aparência é exatamente a mesma daquela época. No conjunto de prédios que formam o castelo está situado também o gabinete do presidente da república Tcheca, em local não aberto à visitação pública. Outros pontos interessantes do castelo são a Basílica de São Jorge, o monastério de São Jorge, Galeria do castelo, Torre Daliborka, Torre de Pólvora, Palácio Lobkovic e os jardins do palácio. A melhor forma de chegar ao castelo é pegando um dos bondes que ligam o centro até os bairros do subúrbio, e passam no sopé da montanha onde está situado o castelo. A partir deste ponto, uma curta e íngreme caminhada leva os turistas até o portão de entrada.

Praga (em checo: Praha) é a capital e a maior cidade da República Checa, situada na margem do Vltava. Conhecida como "cidade das cem cúpulas", Praga é um dos mais belos e antigos centros urbanos da Europa, famosa pelo extenso patrimônio arquitetônico e rica vida cultural. Importante também como núcleo de transportes e comunicações, é o principal centro econômico e industrial da República Checa. Situada na Boêmia central, a cidade de Praga localiza-se sobre colinas, em ambas as margens do rio Vltava, pouco antes de sua confluência com o rio Elba. O curso sinuoso do rio através da cidade, cheia de belas e antigas pontes, contrasta com a presença imponente do grande Castelo de Praga em Hradcany, que domina a capital na margem esquerda (oriental) do Vltava. Praga tem uma área de 496 km² e uma população de 1 237 893 habitantes (censo 2009), perfazendo uma densidade demográfica de 2.357,07 hab./km². Sua população estimada em 31 de Dezembro de 2007 era de 1 165 581 habitantes. Pelas estatísticas de emprego deduz-se que cerca de 300 000 pessoas ali trabalham sem no entanto serem residentes.Durante milhares de anos, as primitivas praças da moderna Praga foram passagem obrigatória nas rotas comerciais que atravessavam a Europa de norte a sul. Numerosos resquícios paleolíticos e neolíticos atestam a existência de povoações agrícolas entre os anos 5000 e 2700 a.C. Os celtas estabeleceram povoados nessa zona nos séculos IV e III a.C., mas as primeiras notícias de um assentamento permanente em Praga remontam ao século IX, quando, segundo a lenda, a princesa Libuse e seu marido Premysl fundaram a cidade que, governada pela dinastia por eles iniciada e que permaneceu no poder entre os séculos IX e XIV, se converteu no núcleo político do reino da Boêmia e num dos mais importantes centros comerciais da Europa medieval. A expansão econômica se refletiu na topografia da cidade que, após a construção em 1170 da primeira ponte de pedra sobre o rio, ampliou seu perímetro primitivo com a Staré Mesto (Cidade Antiga). Praga cresceu ainda mais em 1257, com a fundação, junto às muralhas do castelo de Hradcany, da Malá Strana (Cidade Pequena), bairro povoado exclusivamente pelos colonos e comerciantes alemães. Entre 1346 e 1378, o imperador alemão Carlos IV de Luxemburgo estabeleceu a capital de seu império na cidade, que experimentou novas fases de florescimento em 1348, com a fundação da universidade, convertida pouco depois no núcleo do nacionalismo checo, e da Nové Mesto (Cidade Nova), junto à Staré Mesto, e em 1357, com a construção da ponte de Carlos. A rivalidade entre as populações tcheca e alemã, esta integrada pela burguesia e pela alta hierarquia eclesiástica, foi o estopim, no século XV, da insurreição hussita. O conflito foi inspirado pelos sermões do reformador protestante Jan Hus e culminou com o que se chamou de a primeira defenestração de Praga, em que os dirigentes da cidade foram atirados pelas janelas da sede do governo pelo povo enfurecido. Em 1526, a ascensão da dinastia católica dos Habsburgos ao trono boêmio pôs fim ao breve período de paz e prosperidade da cidade. A segunda defenestração de Praga, em 1618, e a derrota das tropas checas na batalha da montanha Branca, em 1620, precipitaram a eclosão da Guerra dos Trinta Anos, durante a qual Praga foi ocupada por saxões e suecos , e o declínio econômico da cidade, cuja recuperação só ocorreria no século XVIII. Principal centro dos triunfos que em 1848 levaram à vitória do nacionalismo checo contra a dominação austríaca, Praga tornou-se em 1918 a capital da nova e independente república da Checoslováquia. Os pactos de Munique, de 1938, cederam a cidade e o país à Alemanha nazi até o final da segunda guerra mundial, quando a Checoslováquia passou para a órbita da união soviética. Em 1968 a cidade foi cenário do movimento popular que se tornou conhecido como Primavera de Praga, que resultou na invasão das tropas do Pacto de Varsóvia. As manifestações populares de repúdio à ocupação se multiplicaram e foram reprimidas com violência. Em 31 de dezembro de 1992, com a dissolução dos laços que uniam checos e eslovacos numa federação única, Praga deixou de ser a capital da Checoslováquia e passou a ser capital da República Checa. Corresponde ao centro industrial, comercial e cultural do país. A sua indústria variada, é responsável pela produção de químicos, metalomecânica, artigos eléctricos, alimentar, têxtil, produtos de pele, farmacêuticos, bebidas alcoólicas e objectos de vidro. A indústria cinematográfica também é significativa. Após a queda do regime comunista, tornou-se um importante centro turístico, sector que contribui significativamente para a economia do país. Praga é famosa por ser um dos grandes centros culturais europeus, ligado a nomes como os compositores Antonín Dvořák e Bedřich Smetana e os escritores Franz Kafka, Rainer Maria Rilke e Jaroslav Hašek. É o centro editorial do país e possui diversas instituições de ensino superior. A mais famosa é a Universidade de Carlos, fundada no século XIV, sendo também a mais antiga da Europa Central. Merece também destaque a Universidade Técnica de Praga, fundada no século XVIII. Além dessas duas importantes universidades, o sistema de ensino superior da cidade é apoiado pela Academia de Ciências que contribui para o desenvolvimento de diversas áreas de pesquisa. Praga também possui escolas de economia, artes, música, cinema e dança. Na capital existe um grande número bibliotecas e teatros. Entre seus museus se destaca o Museu Nacional, de 1818, e os museus técnico, judaico, etnográfico e de literatura. Uma preciosa coleção do rei Rodolfo II é conservada na Galeria de Arte do Castelo de Praga. A capital checa possui um dos mais belos e conservados patrimônios arquitectônicos da Europa. Isso se deve principalmente ao facto de ela ter sofrido relativamente poucos danos durante as duas guerras mundiais. Monumentos, igrejas, ruas estreitas e prédios históricos contrastam com as modernas edificações da cidade. Uma das construções mais importantes é o castelo na colina Hradcany, fundado no século XVII, que actualmente serve como a residência presidencial e onde antigamente era habitado pelos reis da Boêmia. Praga é famosa por sua intensa vida cultural, ligada a nomes da estatura dos compositores Bedrich Smetana e Antonín Dvorák e dos escritores Franz Kafka, Rainer Maria Rilke e Jaroslav Hašek, e por sua condição de centro industrial. Entre as indústrias instaladas na cidade destacam-se as de engenharia pesada e de precisão, alimentícia, construção civil, maquinaria, material ferroviário, produtos químicos e farmacêuticos, artes gráficas e editoriais. Três grandes estações ferroviárias, o aeroporto internacional de Ruzyne e uma grande rede de transportes públicos fazem da cidade um destacado centro de comunicações na Europa central. Além de duas grandes universidades, Praga tem escolas independentes de economia, artes e ofícios, artes gráficas, música, dança, cinema e uma Academia de Ciências, que incentiva a pesquisa em diversas áreas. Ao lado do Museu Nacional, fundado em 1818, existem os museus técnico, etnográfico, de artes e ofícios, judaico e de literatura. A Galeria de Arte do Castelo de Praga conserva uma famosa coleção. Numerosos monumentos integram a paisagem urbana da capital, composta de lindas ruelas de traçado irregular que contrastam com os novos bairros residenciais, de arquitetura moderna. As partes históricas da cidade são preservadas como monumentos nacionais. Entre os prédios mais importantes destacam-se o Castelo de Praga fortificado na colina Hradcany, construído entre os séculos XIV e século XVII, onde na actualidade mora o presidente da república e antiga residência dos reis da Boêmia. Ao lado do castelo, ergue-se a grande catedral gótica de S. Vito (século XIV) e o Belvedere em estilo renascentista. No bairro Malá Strana está uma das duas igrejas barrocas de São Nicolau, a igreja do Menino Jesus de Praga, a igreja do Loreto (do século XVIII) e numerosos palácios da aristocracia tcheca, do século XVII, em estilo barroco. Na Staré Město (a Cidade Velha), há inúmeros monumentos e relíquias da história checa. Destacam-se a igreja Týnský, em estilo gótico, construída no século XIV, na qual se acha o túmulo do astrônomo Tycho Brahe; o bairro Josefstadt, com o gueto e o cemitério judaicos, do século XII, e a sinagoga. Encontra-se ali o relógio Astronômico Orloj e a parede Lennon. Na Nové město (ou na Cidade Nova) figuram a estátua de São Venceslau, de 1915, e o Museu Nacional. Outras edificações de destaque são o Prikopy, local da antiga fortaleza; o Teatro dos Estados, estreou a ópera Don Giovanni, de Wolfgang Amadeus Mozart; o Teatro Nacional, de 1883; igrejas e palácios barrocos e a estátua do líder hussita Jan Ziska. Entre as numerosas pontes que atravessam o rio Vlatva está a famosa Ponte Carlos que liga a Cidade Velha ao Castelo de Praga.

Castelo de Praga no turismo atual

Apesar de sua monolítica presença, o Castelo de Praga esconde uma série de edifícios levantados entre os séculos X e XX unidos por pátios interiores. As construções mais importantes são a Catedral de São Vito, claramente visível lançando-se sobre os muros do castelo, e o Palácio Real, residência oficial de reis e presidentes e onde ainda radica o centro do poder político na República Checa. Protegido pela grade de Ferro forjado, custodiada por soldados e pela feroz Batalha de Titães, copia do original de Ignaz Platzer de 1770, chega-se ao Primero Patio, První nádvorí. Este pátio é um dos últimos acrescentados no castelo, foi encarregado pela Imperatriz de Habsburgo Maria Teresa e projetado pelo arquiteto da Corte Nicolò Pacassi a meados do século XVIII. Atualmente faz parte do complexo de escritórios da Presidência. Contemplar a Porta de Matías, Matyásova Brána é um prazer. Construída em 1614, o pórtico de pedra se lançava imponente diante dos fossos e pontes que rodeavam o Castelo. Sob os Habsburgo o pórtico sobreviveu ao ser incorporado como relevo no palácio. Ao traspassar a porta podem-se ver os salões cerimoniais de mármore branco a ambos lados que conduzem aos salões de recepção do presidente da República Checa. Estes salões não estão abertos ao público. Segundo Pátio foi a principal vítima dos intentos que realizou Pacassi para dotar de classicismo à fortaleza. Salvo pela vista das agulhas da Catedral de São Vito, que se lançam sobre o Palácio, é muito pouco o que pode contemplar-se desde aqui. Edificado a finais do século XVI e começos do XVII, este pátio formava parte de um programa de reconstrução anterior, encarregado por Rodolfo II sob cujo reinado Praga gozou de um auge cultural sem precedentes. Uma vez que a corte de Praga foi estabelecida, o Imperador se rodeou de alguns dos melhores artesãos, artistas e científicos da época, entre os que se encontravam os brilhantes astrônomos João Kepler e Ticho Brahe. Rodolfo II reuniu uma enorme coleção de arte, instrumentos e moedas, da que se conserva uma pequena parte na Hradní Galerie, Galeria do Castelo, à esquerda do segundo pátio. Além de obras de artistas de fama mundial como Tiziano, Rubens e Tintoretto, podem-se contemplar as obras mais insólitas de pintores como Hans vom Aachem e Bartolomé Spranger e dos pintores barrocos da Bohemia Jam Kupecký e Petr Brandl. O passadiço que conduz à entrada da galeria e a entrada norte do Castelo que conduz para o exterior através de um formoso passeio conhecido como Jelení Príkop, o Fosso do Cervo. O segundo pátio alberga também os Relicários de Carlos IV que encontram-se dentro da Kaple Svatého Kríze, a Capela da Santa Cruz. Entre estes se incluem bustos de prata de estilo gótico dos principais santos da Bohemia e uma coleção de ossos e roupas de diversos santos. No Terceiro Pátio chama a atenção as graciosas torres da Catedral de São Vito. Esta catedral gótica, que encontra-se entre as mais belas da Europa, têm uma história longa e complexa, que começa no século X e estende-se até 1929. Sua majestosa fachada ocidental lembra a Notre Dame de Paris, Embora aqui trata-se de estilo neogótico do século XIX. As seis vitros que se vem à esquerda e direita e o grande adorno circular que está detrás são autênticas obras de arte. Cruzando a porta à direita encontra-se a Capela de São Wenceslau, minuciosamente decorada. Esta capela, de forma quadrada, com um túmulo do século XIV no qual descansam os restos do Santo, é o coração da parte antiga da Catedral. Wenceslau, o rei bom que se lembra nas cantigas, foi um cristão convicto numa época de paganismo generalizado. No ano 925, sendo Príncipe da Bohemia, fundou uma igreja dedicada a São Vito neste lugar. Mas Boleslau, irmão do príncipe, estava impaciente por ficar com o poder e quatro anos mais tarde armou uma emboscada a Wenceslau, perto de uma igreja ao norte de Praga. Wenceslau foi enterrado nesta igreja e em seu túmulo lhe atribuíram tantos milagres que não tardou em converter-se em centro de adoração do povo. Em 931 Boleslao se viu por fim obrigado a render honores a sua irmão e ordenou que seus restos fossem transladados à igreja de São Vito. Pouco depois, Wensceslau foi canonizado. edifício circular da Catedral foi substituída por uma basílica românica a finais do século XI. As obras se levaram a cabo sobre o edifício existente em 1344 por iniciativa do homem que posteriormente se converteria em Carlos IV. A pequena porta que está na parte detrás da capela conduz à Câmara da coroa onde se custodiam as jóias de coroação dos reis bohemios. Permanece fechada sob sete chaves que guardam sete pessoas diferentes pelo que não se abre ao público. No mesmo lateral, perto da parte traseira da Capela de Wenceslau, uma pequena caixa de coleta marca a entrada à Cripta, muito interessante principalmente pela informação que oferece sobre a história da Catedral. A medida que desce pelas escadas se ve à direita a parte da antiga basílica românica. Um pouco mais distante, numa abertura à esquerda, estão os restos do edifício circular. Oratório Real foi utilizado pelos reis e seus familiares para ouvir missa. Construído em 1493, é um exemplo perfeito do gótico tardio, adornado em sua parte externa por um enramado de pedra. Este oratório está ligado com o palácio por um passadiço elevado que pode ver-se desde o exterior. As guerras husitas do século XV puseram fim à primeira fase da construção da Catedral. Durante o corto período de paz, antes de que começasse a Guerra dos Trinta anos, se havia descartado a idéia de acabar a edificação devido à falta de fundos. A Catedral se cerrou com um muro que se construiu frente à capela de São Wenceslau. contraste entre o frio e escuro interior da Catedral e as coloridas fachadas de Pacassi do terceiro pátio é surpreendente. As limpas linhas do pátio são obra de Plecnik Josip dos anos trinta, o pavimentado também de Plecnik tinha por objetivo cobrir um submundo de ruas e muros que datavam do século IX até o XII, e que foram descobertos quando se finalizaram os trabalhos da Catedral. Plecnik acrescentou algumas características ecléticas para chamar a atenção. Uma coluna de granito para comemorar aos caídos na Guerra Mundial, um pedestal de mármore preto para a estátua gótica de São Jorge e a peculiar bola dourada que coroa a Fonte da Águia e marca a entrada ao Královsky Palác, Palácio Real. No interior do Palácio Real existem dois pontos principais de interesse. O primeiro é o Vladislavský Sál, salão de Ladislau, o maior espaço interior gótico que existe em Europa central. Esta enorme sala foi completada em 1493 por Benedict Ried, que foi para o gótico tardio da Bohemia o que Peter Parlér foi para sua versão mais primitiva. A sala produz uma sensação de espaço e de luz suavizada pelas linhas dos tetos abovedados belamente rematados pelas janelas ovaladas do começo do Renascimento, um estilo que começava a abrir-se passo por Europa central Em seus dias de auge, nesta sala se celebravam torneios, mercados festivos, banquetes e coroações. Em tempos mais recentes, serviu de marco para a investidura de presidentes, desde o comunista Klement Gottwald em 1948 até Václav Havel em 1990. segundo ponto de interesse é a Chancelaria da Bohemia. Esta sala foi construída pelo mesmo Benedict Ried, apenas dez anos depois de que foi acabada a sala, mas mostra uma influência renascentista muito mais forte. Passando pelo portal renascentista se acede à última câmara da Chancelaria. Esta sala foi o cenário da Segunda Defenestração de Praga que teve lugar em 1618, acontecimento que marcou o inicio da rebelião Bohemia que desembocaria na Guerra dos Trinta Anos. A saída ao pátio do Palácio está na Sala de Ladislau. Antes de sair, se devem visitar outras estâncias como a Capela de Todos os Santos, a Câmara do Conselho, onde os nobres da Bohemia se reuniam com o rei numa espécie de Parlamento e a Escada do Cavaleiro, pela que entravam os reis quando assistiam aos torneios. Antes de sair do Palácio Real se deve visitar a Jirské Namestí, Praça de São Jorge, em cujo flanco oriental se eleva a Basílica de São Jorge, Bazilika Svatého Jirí, de estilo românico. Esta igreja foi construída no século X por ordem do Príncipe Vratislav, pai do Príncipe Wenceslau. Seu exterior foi remodelado a começos da época barroca, embora sua surpreendente cor avermelhado é o mesmo que apresentava originalmente no século X. O interior, não obstante, depois de uma importante renovação, apresenta um aspecto similar ao que tinha no século XII e é o monumento românico melhor conservado da República Checa. O efeito é à vez austero e plácido, o quente amarelo dourado dos muros de pedra e as pequenas janelas de triplo arco exalam uma sensação de permanente harmonia. Junto à basílica encontra-se o antigo Kláster Svatého Jirí, o Convento de São Jorge, sede da coleção de arte antiga da Galeria Nacional Checa. Este museu têm uma coleção de arte checa desde a Idade Media que inclui estátuas religiosas, ícones e trípticos, além de outros temas mais mundanos da escola manierista e a voluptuosa obra dos pintores da corte de Rodolfo II. Baixando pela Avenida de São Jorge se desemboca na Zlatá Ulicka, Avenida Dourada com uma encantadora coleção de diminutas casas antigas pintadas em vivas cores e telhados altos e inclinados que se apertam contra a muralha do forte. Segundo a lenda, aqui se alojava o grupo internacional de alquimistas que Rodolfo II trajo a sua corte para que fabricaram oro. A realidade é menos romântica, estas casas foram construídas no século XVI para os guardiães do Castelo, que completavam seus ingressos com a produção de artesanato, fora da jurisdição dos poderosos grêmios. A começos do século XX, a Avenida Dourada se converteu em lugar de residência de artistas e escritores pobres. Franz Kafka viveu no número 22 em 1916 e 1917. Em Jirská Ulice se levanta o Lobkovický Palác, Palácio Lobkovitz. Desde começos do século XVII até a década dos quarenta, este edifício foi a residência da poderosa família católica Lobkovitz. Uma restauração nos anos setenta Ele devolveu ao edifício seu original aspecto barroco e na atualidade alberga uma exposição permanente sobre a história checa desde o inicio do grande Império no século IX até o levantamento nacional checo de 1848. Também se expõe uma cópia das Jóias da coroa embora as peças mais apreciadas são as bíblias iluminadas, os instrumentos musicais de época, as moedas, armas, decretos reais, quadros e estátuas. Ao sair do Palácio Lobkovitz e do Castelo pela porta este pode-se descender pela romântica Staré Zámecké Schody, Antiga Escada do Castelo, coberta de trepadeiras, que desemboca na estação de metro Malostranská. Uma linha direta conduz até a Praça de Wenceslau, estação Mustek.

Colina do Castelo de Praga (Hradcany)

Ao oeste do Castelo, sobre a colina, estende-se a zona residencial de Hradcany, a cidade que surgiu a começos do século XIV a partir de uma série de mosteiros e igrejas. Tantos acontecimentos históricos numa zona tão pequena convertem o Castelo num desafio. Os pitorescos arredores do Castelo de Praga, com suas insuperáveis vistas da parte antiga e a Malá Strana são um estupendo lugar para passear. Os dois edifícios mais destacados de Praga, o Castelo de Praga, Pranhský Herade e a Catedral de São Vito, Katedrála Svatého Víta, encontram-se em Hradcany. Começando pela Nerudova Ulice, que se estende umas centenas de metros ao sul do Castelo de Praga em direção leste-oeste, subindo a escada guardada por duas estátuas de santos, chega-se à Loretánská Ulice, desde a parte posterior pode-se contemplar uma privilegiada panorâmica das cúpulas e torres barrocas de São Nicolás e a Malá Strana. Próximo dali encontra-se o Strahovsky Kláster, o mosteiro de Strahov. Fundado em 1140 pela Ordem Premonstratense, foi convertido no Museu da Literatura Nacional, Památník Národního Písemnictví Museu da Literatura Nacional. O edifício de maior interesse é a Biblioteca de Strahov, que guarda uma coleção de primitivos manuscritos checos, o Novo Testamento de Strahov (século X) e as obras do célebre astrônomo dinamarquês Ticho Brahe. Também é digna de se visitar a Sala Filosófica. Na Loretánské Namestí encontra-se a Igreja de Loreto, de estilo barroco. A elaborada fachada, com sua voluminosa torre, foi construída em 1720 por Kiliam Ignaz Dientzenhofer. O mais espetacular de tudo é a pequena exposição que está na planta superior, onde se guardam os tesouros religiosos oferendados a Maria em agradecimento pelos favores recebidos, incluindo uma custodia incrustada com 65.000 brilhantes. Cruzando a rua chega-se ao Cernínský Palác, Palácio Chernin, com suas 29 semi-colunas que alberga o Ministério de Assuntos Exteriores. Durante a II Guerra Mundial, foi a sede do protetorado do III Reich. Ao final de Loretánské Namestí, pode-se passear até a zona conhecida como Novy Svet, que significa Novo Mundo apesar de que este bairro é um claro exemplo de estilo da velha Europa. Novy Svet é uma pitoresca rua com casas com fachadas do séculos XVII e XVIII que albergaram em outros tempos aos habitantes mais pobres de Praga. Na atualidade muitas de estas casas têm sido convertidas em atelie de artistas. Ao final desta rua, no número 1, chamada Da torneira dourada, foi lugar de residência do astrônomo da Corte, Ticho Brahe. Palácio Martinic conduz à Hradcanské Namestí, a Praça Hradcanny com sua fabulosa mistura de casas barrocas e renascentistas, coroada pelo próprio Castelo. A casa que enfrente ao Palácio Martinic, no número 7, foi a residência de Mozart. Arcibiskupský Palác, Palácio Episcopal, de estilo barroco, só se abre ao público na Quinta feira Santa. A esquerda do Palácio Arcebispal existe um passadiço que conduz à Národní Galérie, Galeria Nacional, situada no Sternberský Palác, Palácio Sternberg, que foi acabado em 1707. A Galeria Nacional expõe uma maravilhosa coleção de arte. No primeiro piso se exibe uma coleção de ícones e outras mostras de arte sacro, que datam desde o século III até o XIV. Subindo pelo outro trecho de escadas à direita, encontra-se a jóia desta pinacoteca, toda uma sala repleta de pinturas de Cranach, além de uma variedade de obras de Holbein, Durero, Brueghel, Vam Dyck, Canaletto e Rubens, até chegar a Picasso, Matisse, Chagall e Kokoschka. Ao outro lado da praça, frente à galeria, destaca o belo grafite do Schwarzenberg-Palác, Palácio Schwarzenberg. O edifício foi construído para a família Lobkowitz entre 1545 e 1563. Na atualidade é a sede do Museu Militar, um dos maiores de seu gênero em Europa.

Fonte: www.rumbo.com.br

História de Praga

2011-02-27T17:54:00.001-08:00

Não existem provas contundentes sobre as origens dos habitantes de Praga. Na antiguidade, Bohemia se encontrava numa das rotas comerciais seguidas pelos povos do leste para Ocidente segundo tem-se podido deduzir dos restos neolíticos encontrados na zona. Os Boios são o primeiro povo do que tem-se uma referencia clara, eram uma tribo celta que se estabeleceu na região entre o século V a. C. e o século I d.C. e a eles deve seu nome Bohemia.A partir desta época se sucedem as invasões de diferentes tribos, primeiro os Cuados e os Marcomanos, mais tarde os Eslavos Ocidentais, os Moravos e os Checos e a princípios do século VII, os Avaros, que se agrupam com outras tribos eslavas formando um principado nas terras da Bohemia e Moravia que algo mais tarde caíram baixo o domínio de Carlos Magno. A decadência do Império Carolingio suponha o inicio da independência já no século IX, começando a denominar-se aos habitantes da zona como Checos, por falarem a língua eslava com variantes de dialetos da Bohemia e a escrita em alfabeto latino. No século X, o Estado Checo se consolida baixo a dinastia dos Premyslitas, sendo Praga sua capital. A fundação de Praga têm sua própria lenda. Se cré que foi fundada no século IX como materialização da visão que teve Libuse, uma princesa da tribo Cech, no monte Vysehrad. Libuse viu uma cidade tão maravilhosa que disse que seu esplendor superava ao das estrelas. A jovem se casou com o lavrador Premysl, que fez realidade seu sonho e fundou a dinastia dos Premyslitas. O Castelo de Hradcany e seu recinto, situados ao outro lado do Moldava, foram construídos pelo primeiro governante Premyslita, o duque Borivoj, no século IX Václav, seu neto e duque da Bohemia, levantou uma igreja dedicada a São Vito dentro do recinto antes de ser assassinado pelo seu próprio irmão no ano 929. Canonizado depois com o nome de São Wenceslao, este governante se converteu no padroeiro do país. O castelo de Praga era, em sua origem, uma simples estrutura de madeira rodeada por um fosso. Mas, em 1135, o príncipe Sobeslav levou a cabo uma importante reconstrução convertendo-o numa fortaleza românica cujas muralhas e torres de vigilância protegiam a catedral de São Vito, a Basílica, o Convento de São Jorge, a Residência do bispo e o Palácio Real. Em 1157 uma enchente destruiu a ponte de madeira que cruzava o Vltava sendo substituída por uma de pedra, ao que se deu o nome de Judite, em honra à esposa do duque Vladislav, primeiro rei da Bohemia. Neste tempo o bairro do outro lado do rio, denominado Staré Mestoou cidade Velha, se havia convertido num importante centro comercial internacional que fez de Praga a principal cidade da Bohemia com uma vila muito numerosa com uma destacada comunidade judia que vivia confinada após as muralhas de um gueto, no atual bairro de Josefov. O conjunto da cidade estava rodeado de fortificações, iniciadas ao redor de 1230, que se estendiam ao longo do que hoje em dia são as ruas de Národní, Na prikov (do Fosso) e Revolucní. Em 1257 nasce um terceiro bairro na cidade baixo as ordenes do rei Ottokar II, a "cidade nova", construída aos pés do Castelo de Praga e que hoje em dia se denomina Malá Stranaou Parte Pequena. Esta parte cresceu ao redor da Malostranské námestí, praça formada sobre as últimas terraplanes do castelo, e nela se instalaram vários mercados, lojas e casas de marinheiros, cervejeiros, advogados, médicos e burgueses ricos. Foi construída também uma prefeitura perto da primeira igreja de São Nicolás (1283), e o mosteiro Agostinho de Santo Tomás, na rua Letenská. No século XIV se levantaram nesta zona o convento e a igreja carmelitas de Santa Maria Madalena, na atual Karmelitská. A história conhecida de Prazský Hrad, o Castelo de Praga, data do ano 850. Nesta colina às margens do rio Moldava foi construída uma residência e fortificação para abrigar os membros da família Premyslid. De início constituída apenas por uma tosca construção erigida com barro e pedras, foi aos poucos aumentando, assim como o numero de pessoas à sua volta. A história dos Premyslid está intimamente ligada a do castelo. Foi esta família que fundou a dinastia real que durante séculos iria estar à frente dos eventos relacionados à história do castelo e da própria cidade de Praga. Durante os anos 900 uma cidade já havia se formado na base da colina onde estava o castelo de Praga, como já era conhecido, e havia se tornado um centro político. O castelo da influente família Premyslid era o núcleo da região. Como governantes e religiosos andavam sempre juntos, o bispado de Praga também estava localizado junto aos terrenos do castelo, assim como o primeiro convento da Boemia - nome do território onde, à época, estava situada a Republica Tcheca. Um dos nomes mais importantes na história do castelo é o do príncipe Boleslav II. Ao subir ao trono em 932 ele herdou um império poderoso da Europa central, que incluía a Boemia, Moravia, Silésia, Polônia, e Eslováquia. Estes mesmos territórios, logicamente, continuam existindo, mas diversos tiveram seus nomes mudados ao longo dos séculos, devido às inúmeras guerras e tratados políticos. Com o casamento da princesa da Boemia Doubravka Boleslav e o príncipe polaco Mesek I, a dinastia Premyslid ficou ainda mais forte, o que levou seu domínio a ter grande poderio, e transformou Praga numa das cidades mais influentes da Europa. Nesta época, o castelo já cobria uma área de seis hectares, totalmente cercada por muralhas e guarnecida por torres em intervalos regulares. Uma das partes mais importantes do castelo, construída no século 11, foi Basílica de São Vitus, cuja pedra fundamental foi assentada em 1344, pelo rei Carlos IV. O filho de Carlos IV, Wenceslau IV, deu continuidade à obra do pai, e aumentou e fortificou ainda mais o castelo. Nesta época o castelo já podia ser considerado quase como uma cidade dentro de Praga, composta pelos setores dos aposentos reais, áreas religiosas e conjuntos militares. Além disso, dentro de suas muralhas trabalhavam diversos artesãos e comerciantes. Durante a dinastia dos Jagellons, a partir de 1483, outras obras são feitas, como a construção das famosas Torre de Pólvora, Torre Branca e Torre Daliborka. Mesmo assim, elas não evitam a chegada de anos negros. A segunda metade do século 15 vê a chegada das chamadas Guerras Hussitas, que trazem desgraças e destruição. O castelo sofre diversos danos durante os combates. Como consequência, permanece desocupado durante décadas, e grande parte de suas edificações e muralhas são destruídas. Apenas com o reinado de Vladislav Jagellonský, o castelo de Praga volta a conhecer dias melhores. O soberano promove grandes reformas e acréscimos à construção original. É deste período a construção do famoso Salão Vladislav, aposento medindo 62 x 16 metros, e que passa a ser a peça mais importante do castelo. Também é construída, sob o comando do arquiteto Benedikt Ried, uma magnífica cúpula sob o salão, que viria a ser a primeira do território da Boemia dotada de elementos arquitetônicos renascentistas. No castelo de Praga eram coroados todos os reis do país, sendo que a cerimônia ocorria na catedral de São Vito. De acordo com uma publicação de 1723, para a coroação de Carlos VI foi preparado um banquete com 564 faisões, 708 perdizes, 800 frangos, 560 pombos, 46 carneiros, 40 ovelhas, 50 gansos, 120 perus, 130 patos, 70 galinhas e 108 lebres.

Anos mais tarde, já sob o domínio dos Habsburg da Áustria, o castelo entra em novo período. A imperatriz Maria Theresa contrata o arquiteto Vienense Niccolo Pacassi, para, a partir de 1753, reconstruir tudo. É adotado um estilo renascentista, seguindo a nova moda de Viena. Em compensação, como Praga agora está dominada pelo império austríaco dos Habsburg, o castelo é esvaziado de seus tesouros e obras de arte que são enviados para Viena. Apenas em 1918, com o fim do império dos Habsburg e fundação da nação Tcheco Eslovaca, o castelo de Praga volta a sediar a sede do governo. São reiniciadas as obras de restauração, com especial atenção à Catedral de São Vito, o prédio mais importante de todo o conjunto.

Hoje em dia, a visão do castelo de Praga é um pouco diferente do aspecto que tradicionalmente encontramos em outros castelos. Todo o conjunto é dominado pelas imensas torres da Catedral de São Vito, cujos fundos estão na imagem ao lado. Estas torres elevam-se também sobre todos outros prédios da cidade.

O castelo de Praga, na verdade uma pequena cidade, tem vários pontos abertos à visitação. O núcleo inicial do castelo é uma visita muito interessante, pois na verdade é formado por três castelos independentes, sobrepostos. Cada camada foi construída numa época diferente. Infelizmente não resta muito das camadas mais antigas, mas ainda assim, o que pode ser visto ilustra bem a história e o estilo de sua época. Clique sobre a foto ao lado para ver um dos salões do castelo. A Catedral de São Vito e Venceslau é o ponto dominante do conjunto, e consiste na própria representação do estado Tcheco. Sua construção levou quase 600 anos. Nela, até 1836, eram coroados os reis do país. Também na catedral, reis, príncipes, imperadores e (futuros) santos eram cremados. Seus restos mortais até hoje estão aqui. Também na catedral estão guardadas as jóias da coroa. Veja também, o impressionante sepulcro que guarda os restos mortais de São Venceslau, padroeiro do país. Visite ainda sua capela, que tem as paredes cobertas por 1300 pedras preciosas. Saindo da catedral e caminhando na direção oposta ao portão de entrada, chega-se a Zlata Ulicka, outro ponto do castelo que merece ser visitado. Nesta rua estavam localizadas as casas dos artesãos e militares que guardavam o castelo. Foi construída no século 16, e até hoje sua aparência é exatamente a mesma daquela época. No conjunto de prédios que formam o castelo está situado também o gabinete do presidente da república Tcheca, em local não aberto à visitação pública. Outros pontos interessantes do castelo são a Basílica de São Jorge, o monastério de São Jorge, Galeria do castelo, Torre Daliborka, Torre de Pólvora, Palácio Lobkovic e os jardins do palácio. A melhor forma de chegar ao castelo é pegando um dos bondes que ligam o centro até os bairros do subúrbio, e passam no sopé da montanha onde está situado o castelo. A partir deste ponto, uma curta e íngreme caminhada leva os turistas até o portão de entrada.

Mais informações no site oficial prazsky_hrad.

Dinastia Premyslida

2011-02-27T17:46:00.001-08:00

As terras da República Checa emergiram nos fins do século IX quando foram unificadas pelos Premyslidas (Přemyslovci em checo). O reino da Boémia foi uma potência regional com significado, mas conflitos religiosos como as Guerras Hussitas do século XV e a Guerra dos Trinta Anos do século XVII foram devastadoras. Mais tarde, a Boémia caiu sob influência dos Habsburgos e passou a fazer parte da Áustria-Hungria.

Primeira dinastia boêmia (checa), a família subiu ao poder no século X. Bořivoj I (851 - 888), primeiro duque da Boêmia, conseguiu a independência da Boêmia antes sob o reinado da Grande Morávia, ele é considerado o primeiro governante checo da história e acabou se convertendo ao cristianismo. Seu sucessor, Spytihněv I é conhecido por ter se aproximado politicamente da Baviera e por ter começado a construção do Castelo de Praga. Seu sucessor foi seu irmão, Bratislau I que tinha dois filhos, Venceslau I e Boleslau I, que acabaram posteriormente se tornado duques da Boêmia. Venceslau I que construiu a primeira Catedral de São Vito, foi morto pelo próprio irmão e depois canonizado como São Venceslau, e hoje em dia é o patrono da República Checa. Após o assassinato do irmão, Boleslau I assumiu o poder e o expandiu na Morávia e Silésia. Boleslau II criou a arquidiocese de Praga em 973 e manteve boas relações com os reis alemães apoiando Otão II em sua guerra civil. Boleslau III sucessedido por Vladivoj, é considerado um dos piores duques da Boêmia. Boleslau IV, rei polonês onde era chamado de Boneslau I, conquistou a Boêmia em 1003 e se auto proclamou Duque da Boêmia. Jaromir, segundo filho de Boleslau II, reconquistou Praga e o Reino da Boêmia em 1004 com o apoio alemão e se autoproclamou duque. Em 1012, Jaromir foi destronado por Oldrich e obrigado a se exilar mas retornou ao poder em 1033. Em 1034, Jaromir morreu e Oldrich assumindo o poder novamente. Com a morte de Oldrich em 1035, seu filho Bretislau I o substituiu. Bretislau I é conhecido como o Aquiles da Boêmia, sequestrou sua futura esposa, filha de um magnata da Baviera, e conquistou a Morávia e parte da Silésia; foi substituído por Spytihnev II em 1055. Vratislau II, sucessor de Spytihnev II, é considerado o primeiro rei da Boêmia; seu título real foi dado pelo Sacro Império Romano em 1085, mas não era um título hereditário. Antes de se tornar rei, Vratislau II governou a Boêmia como duque, cargo que ocupo só por oito meses. Seu filho, Conrad I, ascendeu ao poder somente como duque, em 1092. Bretislau II expulsou os eslavos do monastério de Sázava em 1097 e morreu assassinado em 1100. Após a sucessão de vários duques, Ladislau II, duque da Boêmia desde 1140, tornou-se o o segundo rei Premislide em 1158, abidicando em 1172 quando novos duques novamente o sucessederam. Em 1192, o novo rei Ottokar I, pai de Santa Inês de Praga, que teve seu título reconhecido pelo Sacro Império Romano. Em 1200, tanto o Sacro Império quanto o papa Inocêncio III reconheceram o título de rei da Boêmia como hereditário. O sucessor de Otokar I foi Venceslau I; em 1241 ele conseguiu reprimir a invasão de vinte mil mongóis, sob Batu Khan, embora não tenha conseguido impedir a Morávia de ser devastada. Em 1248 Venceslau I sofreu com uma rebelião comandada por seu próprio filho, Otokar. O filho de Venceslau I só subiu ao trono depois da morte do pai com o nome de Otokar II. O rei Otokar II é considerado por muitos como um dos maiores reis da República Checa junto com Carlos VI. Fundou várias cidades, não só na Boêmia, Morávia e Silésia, mas também na Áustria e Estíria, e incorporou muitos assentamentos existentes. Era um grande partidário do comercio, da lei e da ordem. Além disto, instituiu políticas de imigração abertas, através das quais, imigrantes de lingua alemã se assentaram nas principis cidades de seus doménios. É uma figura famosa na história checa e nas lendas folclóricas. Na Divina Comédia de Dante Alighieri, Otakar é visto fora das portas do purgatório, em companhia de seu rival imperial Rodolfo I. Com a morte de Otokar II, seu filho Venceslau II assumiu o trono em 1278. Em 1298 foi descoberta uma mina de prata na cidade de Kutná Hora, Venceslau II tomou o controle da mina fazendo sua produção de monopólio real e criou uma moeda de Praga (em checo Pražský groš, algo como o "grosso de Praga" em português). Venceslau III subiu ao trono em 1305. Vencescalu III havia se tornado rei da Hungria em 1301 mas renunciou ao trono quando seu pai, Venceslau II morreu ficando só com o trono da Boêmia. Foi o último governante da Dinsatia Premyslida.

Venceslau I, duque da Boêmia que se tornou santo e patrono da República Tcheca

Duques

Bořivoj I (c.870–888/889)

Spytihnev I (894/895–915)

Vratislau I (915–921)

Venceslau I (921–935)

Boleslaw I da Boémia (935–972)

Boleslaw II da Boémia (972–999)

Boleslaw III da Boémia (999–1002), primeira vez

Vladivoj da Boémia (1002–1003)

Jaromir da Boémia (1003), primeira vez

Boleslaw III da Boémia (1003), segunda vez

Boleslaw IV (1003–1004) Foi o duque e rei Boleslaw I da Polônia (Dinastia Piast)

Jaromir da Boémia (1004–1012), segunda vez

Oldrich da Boémia (1012–1033), primera vez

Jaromir da Boémia (1033–1034), tercera vez

Oldrich da Boémia (1034), segunda vez

Bretislau I da Boémia (1035–1055)

Spytihnev II da Boémia (1055–1061)

Bratislau II de Boémia (1061–1085) Como Rei Bratislau I (1085-1092)

Conrado I da Boémia (1092)

Bretislau II da Boémia (1092–1100)

Borivoj II da Boémia (1101–1107), primeira vez

Svatopluk da Boémia (1107–1109)

Ladislau I da Boémia (1109–1117), primeira vez

Borivoj II da Boémia (1117–1120), segunda vez

Ladislau I da Boémia (1120–1125), segunda vez

Sobeslao I da Boémia (1125–1140)

Ladislau II da Boémia (1140–1158) Como Rei Ladislau II da Boémia (1058-1172)

Frederico da Boémia (1172–1173), primeira vez

Sobeslau II da Boémia (1173–1178)

Frederico da Boémia (1178–1189), segunda vez

Conrado II da Boémia (1189–1191)

Venceslau II da Boémia, duque de Bohemia (1191 – 1192)

Otokar I da Boémia (1192–1193), primeira vez

Bretislau III da Boémia (1193–1197)

Ladislau III da Boémia (1197)

Otakar I da Boémia (1197–1198), segunda vez; Como Rei em 1198

Reis

Rei Otokar I (pai de Inês de Praga) iniciou o governo em 1197 e o encerrou em 15 de dezembro de 1230.

Venceslau I (irmão de Inês de Praga), filho do Rei Otokar I, seu reinado começou no dia 15 de dezembro de 1230 e foi até 23 de setembro de 1253.

Otokar II, filho de Venceslau I, reinou desde 23 de setembro de 1253 até 26 de agosto de 1278.

Venceslau II, filho de Otokar II, iniciou seu reinado em 26 de agosto de 1278 e governou até 23 de setembro de 1305.

Venceslau III, último governante da Dinsatia Premyslida, filho de Venceslau II, governou de 23 de setembro de 1305 até 04 de agosto de 1306.

Obtida de “http://pt.wikipedia.org/wiki/Dinastia_Premislida“

História Tcheca

2011-02-01T05:08:00.000-08:00

A história do povo e da região onde viveu a Princesa Inês de Praga, que se tornou Clarissa e Santa, foi uma história plena d elutas e de sofrimentos. Podemos conhecer e acompanhar através desse pequeno resumo histórico. Isso pode aprofundar nossa compreensão sobre a história de Inês e das Clarissas que viveram em Praga, no Mosteiro São Francisco, por ela fundado.

Os Países Tchecos, aos que pertencem a Boêmia, Morávia e Silésia, são habitados desde os tempos ancestrais. As provas mais antigas datam da Idade da Pedra, aproximadamente de 28.000 anos a.C. Os celtas chegaram a esta terra no século III antes da nossa era cristã. Tratava-se concretamente da tribo dos boios (do latim Boii), de onde supõe-se que provêm o nome da Boêmia (do latim Boiohemum). No princípio do século I a.C. No ano 8 da Era Cristã, chegaram as primeiras tribos germânicas, os marcomanos, e recentes achados arqueológicos mostram que as legiões romanas adentraram-se até as proximidades da atual cidade de Olomouc, no centro de Morávia. Os eslavos (tchecos na Boêmia e Morávios na Morávia) chegaram no século VI d.C. e alí permaneceram pacificamente, organizados em vilas circulares (okroulice) e desenvolveram uma economia baseada na agricultura. No início do século VII, o povo germano dos ávaros invadiram a zona e submeteram às pacíficas tribos eslavas, formando um império entre o Rio Elba e Dniéper. No século VII produziu-se a primeira tentativa de criar um estado mediante a unificação das distintas tribos eslavas, como meio de proteger-se contra dos ataques dos ávaros, dando nascimento ao reinado de Samo, no ano 625. Este estado durou até o ano 658, quando os ávaros foram, finalmente, expulsos da região. Com a fragmentação dos domínios de Roma, bárbaros eslavos ocuparam a região, entre eles, o povo que se intitulou como tcheco, ocupando as terras da antiga Boêmia, no início do Século VII. Diz a tradição que uma descendente dos tchecos, a princesa Libuse, casou-se com um camponês chamado Premysl, e ambos fundaram a cidade de Praga. Ali, a partir deste casal, foi estabelecida a etnia dos atuais tchecos. No final do Século VIII, com a expansão do império de Carlos Magno, o cristianismo chegou à Boêmia e ao reino vizinho, a Morávia. Dois monges famosos e santos pregaram a religião cristã na região: Cirilo, inventor da escrita eslava cirílica, cujo nome é derivado do seu; e Metódio, irmão dele. Foram enviados pelo imperador de Bizâncio e divulgaram a adoção do alfabeto cirílico e da litúrgia com o rito da Igreja Ortodoxa do Oriente. Com a morte de Cirilo e Metódio em 885 o Império caiu sob a influência da Igreja Católica de Roma. O império da Grande Morávia chegou a sua extensão territorial máxima sob o reinado de Svatopluk I (871-894). Debilitada pelas lutas internas e as freqüêntes guerras com o Império Franco, foi invadida pelos magiares no início do século X e seus habitantes foram mais tarde divididos entre o Reino da Hungria, Boêmia, Polônia, e Sacro Império Romano Germânico.

No século seguinte, a dinastia dos Premislides (Premyslids, no original) já estava estabelecida na Boêmia, constituindo-se em reino. A primeira dinastia boêmia, a família dos Premislidas (em tcheco Dynastie Přemyslovců), subiu ao poder no século X onde permaneceu até 1306. Bořivoj I foi o primeiro duque da Boêmia a assumir o poder em 851, conseguiu a independência da Boêmia antes sob o reinado da Grande Morávia. No Século X, com a decadência da Morávia, a parte ocidental de suas terras juntou-se aos domínios dos tchecos. A parte oriental foi anexada pela Hungria. Desta época, vale destacar o príncipe Vaclav, Venceslau, filho de Borivoj e de Ludmila, canonizada e conhecida como Santa Ludmila). O Prícipe Venceslau foi um ardoroso difusor da fé cristã. Acabou assassinado por seu irmão Boleslav, que cobiçava o trono, em 28 de setembro de 935 e é o patrono da República Checa. Vaclav foi canonizado como São Venceslau e é considerado como o padroeiro dos tchecos. Após seu assassinato, seu irmão Boleslau I assumiu o poder e o expandiu na Morávia e Silésia. Em 973 foi criada a arquidiocese de Praga sob o governo de Boleslau II. Boleslau IV, rei polonês onde era chamado de Boneslaw I, conquistou a Boêmia em 1003 e se autoproclamou Duque da Boêmia porém seu governo na Boêmia durou apenas um ano quando Jaromir, segundo filho de Boleslau II, reconquistou Praga e o Reino da Boêmia. Vratislau II é considerado o primeiro rei da Boêmia. Ele ganhou o título real do Sacro Império Romano em 1085, mas sem ser reconhecido como título hereditário, seu filho não foi considerado como rei, apenas como duque. O próximo rei, Ladislau II, só subiria ao trono em 1140 após a sucessão de vários duques. Em 1198, tanto o Sacro Império quanto o papa Inocêncio III reconheceram o título de rei da Boêmia como hereditário. Portanto Ottokar I foi o primeiro rei totalmente “reconhecido” da história da Boêmia. O sucessor de Ottokar I foi o Rei Venceslau I que conseguiu reprimir uma invasão mogol de Batu Khan. O reino da Boêmia alcançou o seu esplendor no Século XIII, sob o reinado de Otakar II, filho de Venceslau I, quando dominava a Morávia, a Silésia, a Eslováquia, a Lusácia, a Áustria, a Estíria, a Caríntia e a Carníola. Todavia, este vasto reino despertou a cobiça dos germânicos, que atacaram os tchecos e os venceram na Batalha de Marchfeld em 1278. Houve desagregações no reino, que acabou sendo vinculado ao Sacro Império Romano. O rei Ottokar II é considerado como um dos maiores reis tchecos, junto com Carlos VI por ter fundado várias cidades e através do tempos se tornou uma figura famosa em lendas folclóricas. Com a morte de Ottokar II, seu filho Venceslau II assumiu o trono e com a descoberta uma mina de prata criou a moeda de praga (em tcheco pražský groš) que se tornou uma das mais importantes da região na época. Venceslau III foi o último governante da Dinsatia Premislide. A dinastia dos Premysl acabou com o assassinato de Vaclav III, em 1306. Com o fim da Dinastia Premislida, houve na Boêmia um período chamado não-dinástico. Em 1306, com o assassinato de Venceslau III, Henrique I da Caríntia subiu ao trono. Henrique era casado com a filha de Venceslau III, Anna. No mesmo ano, Rodolfo I reivindicou o trono por ter se casado com Elisabeth Richeza, viúva de Venceslau II e acabou ocupando o trono da Boêmia. Morreu dois anos depois, o que fez com que Henrique I voltasse ao trono até 1310. Em 1310, João de Luxemburgo assumiu o trono da Boêmia por direito ao se casar com Elizabeth, filha do Rei Venceslau III. Aliado da França, João morreu na Batalha de Crécy durante a Guerra dos Cem Anos.

Com João de Luxemburgo inicava-se a uma nova dinastia germânica dos Luxemburgo. O filho de João de Luxemburgo, Carlos I, fundou a Universidade de Praga, um centro importante da intelectualidade da Europa medieval. O Imperador Carlos IV inicialmente trabalhou para assegurar seu poder. A Boêmia tinha permanecido quase intocada pela peste negra. A cidade de Praga tornou-se a capital de Carlos VI e foi reconstruída inspirada em Paris. Carlos fundou a Cidade Nova de Praga (em tcheco, Nové Město) e em 1348 a primeira Universidade da Europa Central que levava o nome da cidade. Logo, Praga se tornou em centro intelectual e cultural da região. Além disto, Carlos IV mandou construir uma ponte de pedra sobre o rio Moldava que foi chamada de Ponte Carlos e é, até hoje em dia, símbolo da cidade. A Ponte Carlos unia a Cidade Nova à Cidade Velha e ao Castelo de Praga. A cidade cresceu tanto que na época chegou a ter quarenta mil habitantes se tornando uma das cidades mais populosas da Europa. Fora de Praga, Carlos tentou expandir a Boêmia, usando sua imperial autoridade para adquirir terras na Silésia, Palatinado, e Franconia. Posteriormente estas regiões fariam parte da “Nova Boêmia”. Em 1356, Carlos VI promulgou a famosa Bula Dourada que regulava a eleição dos reis do Sacro Império Romano. Ele casou-se quatro vezes mantendo várias alianças políticas. Sua primeira mulher foi Branca de Valois, meia-irmã de Filipe VI da França. Depois da morte de Branca, Carlos VI se casou com Anne do Palatinado em 1349 e quando esta morreu, casou-se com Anne de Schweidnitz em 1353. Do seu terceiro casamento nasceram Elisabeth, futura esposa de Albrecht III de Habsburgo, e Venceslau IV, seu primeiro descendente do sexo masculino e que seria seu futuro sucessor. Viúvo novamente, ele se casou com Elisabeth da Pomerânia, filha de Boguslaw V (Duque da Pomerânia) em 1363 .

No iníco do século XV, durante o reinado de Venceslau IV (1363–1419), filho de Carlos IV, començaram a ouvir-se vozes que se opunham à Igreja Católica e que pediam sua reforma. Era o início das Guerras Hussitas (1420 - 1434). A personalidade mais relevante deste movimento é o reitor da Universidade de Praga, o professor Jan Hus. Seus sermões, que prefiguram o protestantismo, provocam repulsa na Igreja, mas têm grande eco em todo país. Em 1414, Hus é julgado pelo Concílio de Constança sob a acusação de heresia. Apesar das pressões, Hus não se retratou de suas opiniões. Em 6 de julho de 1415 foi queimado como hereje pela decisão do concílio na cidade de Praga. Quando a notícia da morte de Hus se esalhou pela Boêmia, a rivalidade entre os hussitas e os católicos se converteram paulatinamente em inimizade aberta. Em 30 de julho de 1419, grupos hussitas jogaram conselheiros da prefeitura pela janela na chamada defenestração de Praga. Neste mesmo ano, o rei Venceslau IV morreu e posteriormente foi substituído por seu irmão Sigismundo. Os hussitas se dividiram formando duas facções. Pouco tempo antes de sua morte, Hus tinha aceito uma doutrina adotada durante sua ausência por seus seguidores em Praga, denominada Ultraquismo. Ao mesmo tempo, os reformadores mais radicais, negando-se a reconhecer qualquer autoridade e desejando viver exclusivamente segundo as leis da Bíblia, começaram a ser conhecidos como Taboristas por ser a cidade de Tabor o lugar sede de seu movimento. Contrariamente a seu irmão, Venceslau IV que tolerou o movimento hussita, Sigismundo (1419-1437) decidiu eliminá-lo. Um numeroso grupo de hussitas deixaram Praga. Reunindo-se em diversos lugares da Boêmia, em particular em Usti, preparando-se para a guerra. A igreja reagiu aos acontecimentos dos países tchecos a partir do ano 1420 até 1431 e promoveu cinco cruzadas. Todas foram derrotadas pela milícia hussita, comandada por Jan Zizka. Mas o bando hussita se viu em disputas internas entre os radicais e os que buscavam um acordo com o imperador e a igreja, disputas que levaram à Batalla de Lipany em 1434. Em 1436 alcançou-se finalmente um acordo com o imperador Sigismundo e com o Reino da Boêmia. Alberto II se tornou duque da Áustria em 1404 quando seu pai morreu. Casado com a filha de Sigismundo, quando este morreu em 1438, Alberto assumiu o trono da Boêmia. Era o fim da Dinastia de Luxemburgo e início da Habsburgo.

Ladislau V da Hungria nasceu em 1440, pouco meses depois da morte do pai Alberto, mas assumiu o trono da Boêmia somente em 1453. Morreu sem deixar filhos, provavelmente de leucemia, encerrando a primeira breve dinastia de Habsburgo. No ano 1458, Jorge de Poděbrady (en tcheco: Jiří z Poděbrad) foi proclamado como rei na assembléia de Praga, graças ao testamento de Ladislau V que lhe cedia em herença. Aos poucos anos de governo de Poděbrady, ele foi acusado de ser partidário dos considerados hereges hussitas, de proteger-lhes em seu reino e de não perseguir-los como pedia a Igreja. Como conseqüência disto Matias Corvino, comandado pelo Papa Pio II, decidiu atacar a Boêmia como uma cruzada contra hereges em 1467. Nesse ano o rei da Boêmia foi excomungado, mas derrotou em uma ocasião ao rei húngaro, inclusive chegou a capturá-lo, colocando-o logo em liberdade sob a promessa de não contra-atacar. Mas Matias Corvino aliou-se então com os nobres tchecos e proclamou-se o rei daquela região na cidade de Olomouc reiniciando a luta que durante a qual Poděbrady acabou falecendo. Matias só se tronou rei em 1469 já que o rei anterior tinha deixado o reino para Vladislau II. Houve lutas com este rei, mas em 1478 sem haver vencedores e vencidos se chegou a um pacto em que Ladislau ficava com a Boêmia e Matias com a Silésia, Morávia e Lusácia. Sobe ao trono tcheco a Dinastia Jaguelônica. O primeiro rei desta dinastia foi Vladislau II sucessedido por Luís II que governou até o ano de 1526, quando acabou falecendo na Batalha de Mohács. Depois disto foi sucessedido por seu cunhado, o católico Fernando I.

A Dinastia de Habsburgo se dividiu em dois ramos em 1521, um austríaco e outro espanhol. O Arquiduque austríaco Fernando I, casado com a filha de Vladislau II, reinvivicou o trono da Boêmia em 1526. Como rei da Boêmia, Fernando I, amigo dos jesuítas, tentou combater a heresia protestante e esforçou-se por atenuar o conflito religioso, negociando a Paz de Augsburgo em 1555. Rodolfo II (1576-1611) mudou a capital dos Habsburgos em 1583 de Viena para Praga. Praga voltou então a se converter em um dos centros culturais mais importantes da Europa, Rudolfo II era um grande colecionador e incentivador da pintura e escultura. Apesar de tudo, com sua morte surgiram novos conflitos entre católicos e defensores das reformas, que culminaram com o levantamento contra o irmão e sucessor de Rodolfo, Matias (1611-1617), acusado de não cumprir as promessas de tolerância religiosa e reposição de privilégios. Fernando II (1617-1619) assumiu o trono da Boêmia em 1617 e colocou a nobreza, de maioria protestante, em uma situação praticamente de rebelião. Em 23 de maio de 1618 ocorreu a segunda defenestração de Praga quando dois conselheiros católicos e seus representantes foram jogados pela janela do Castelo de Hradcany. O conflito estendeu-se à totalidade dos Países Tchecos, (Boêmia, Silésia, Lusacia e Morávia). A fraqueza de Fernando II levou-o a pedir ajuda Filipe III da Espanha. Em 1619, Fernando II é deposto pelos estados protestantes da Boêmia e ofereceram a coroa a Frederico V, membro influente da União Protestante, uma organização fundada por seu pai para a proteção do Protestantismo no império. A primeira grande batalha deste período foi a da Montanha Branca (em tcheco: Bílá hora) em 1620 próxima a cidade de Praga. Esse conflito fez parte da Guerra dos Trinta Anos e na Boêmia estendeu-se até 1624 o que acabou dizimando absolutamente o país que passou de três milhões de habitantes a oitocentos mil. Isso tudo fez com que Praga deixasse de ser a capital do Império e a administração passa para Viena. Na intitulada Constituição de 1627, a língua alemã é estabelecida como a segunda língua oficial, porém o alemão começa a dominar a região e a língua checa fica mais restrita aos campos. Herdando a situação criada pela Guerra dos Trinta Anos, Fernando III buscou incansavelmente estabelecer negociações de paz, que foram iniciadas em 1644, mas só foram concluídas em 1648 com a Tratado de Vestfália. A firme recusa de Fernando III em permitir a liberdade de culto em seus territórios e a retomada da expulsão dos rebeldes (Contra-Reforma), contribuíram enormemente para o atraso da conquista dos acordos de paz. Além disto, a guerra dizimou absolutamente o país, que passou a ter três milhões de habitantes a oitocentos mil. Os máximos pensadores tchecos tiveram que partir ao exílio e os que ficaram foram obrigados a converter-se ao catolicismo. O mais importante destes exiliados foi sem dúvida Jan Amos Comenius (em tcheco Jan Amos Komenský). Em contrapartida, destaca a beleza dos monumentos barrocos desta época de recatolização, especialmente a primeira metade do século XVIII, tanto na arquitetura popular como religiosa. Esta situação estendeu-se por mais de um século, tempo durante a qual a cultura checa esteve influenciada pela alemã.

As reformas do rei José II (1780–1790) incluem a proibição da Ordem da Companhia de Jesus; manda torturar seus membros, separa o poder judiciário do executivo e, em 1781, aprova a tolerância religiosa. Entretanto, ao mesmo tempo produz-se a centralização da administração em Viena e a germanização dos órgãos da administração. Os países tchecos estavam mais ou menos eliminados da administração, literatura, escolas desde a Batalha da Montanha Branca. Os livros escritos em tcheco eram queimados e toda nova publicação em tcheco era considerada heresia. A língua checa era reduzida nos meios de comunicação por isso começa no final do século XVIII um movimento tcheco para a revitalização nacional. No século XIX, a Boêmia e Morávia tinham se desenvolvido notavelmente graças à indústria, o que provocou a mudança dos habitantes dos campos tchecos para os grandes centros urbanos, na maioria povoados de alemães. Esta situação foi aproveitada pelos intelectuais e jornalistas da época para fomentar uma maior consciência nacionalista no povo tcheco. Em 1848 os tchecos somaram-se à série de revoluções que aconteceram na Europa e Praga foi a primeira cidade da Áustria a lançar-se contra o poder central. Entretanto, depois da formação em 1867 do Império Austro-Húngaro, as aspirações checas em ter representação no Parlamento se tornaram frustradas, o que aumentou o sentimento nacionalista e de descontentamento. Algumas amostras deste ressurgimento cultural são os primeros jornais tchecos, o começo das representações teatrais em tcheco da mesma época, a divisão da Universidade Carolina em duas secções (alemã e checa) em 1882, a construção do Teatro Nacional de Praga em 1883 e a inauguração de um museu nacional em 1990. Depois da Primeira Guerra Mundial, a Boêmia passou a fazer parte de um novo país a Tchecoslováquia (ou Tchecoslováquia) fundada em outubro de 1918 como um dos estados de sucessores do Império Austro-húngaro. Consistia na combinação da Boêmia, Morávia, Silésia, Eslováquia e a Rutênia em um estado. Com o primeiro presidente, Tomáš Masaryk, a Tchecoslováquia tornou-se em uma república democrática rica mas caracterizado por problemas étnicos devido ao problema de que as duas maiores etnias (alemães e eslovacos, respectivamente) não estavam satisfeitas com a dominação política e economica dos tchecos (Boêmios e Morávios), e que a maioria de alemães e húngaros da Tchecoslováquia nunca estiveram de acordo com a criação do novo estado. Seguindo o Acordo de Munique de 1938, os alemães comandados por Adolf Hitler invadem os Sudetos (Sudetenland em alemão), região predominante habitada por alemães que fazia parte da Tchecoslováquia. As tropas tchecoslovacas grandemente debilitadas foram forçadas a conceder concessões importantes aos não-tchecos, criando as repúblicas autônomas da Eslováquia e Rutênia. Finalmente a Tchecoslováquia deixou de existir em 15 de março de 1939, quando Hitler ocupou o resto das terras checas e o restante da Eslováquia declarou independência. Durante a Segunda Guerra Mundial, as terras checas foram chamdas de “O Protetorado da Boêmia e da Morávia” e governadas diretamente pelo estado alemão e como consequência da ocupação alemã, mais de trinta mil judeus que ali viviam foram mandados a campos de concentração e mortos. A república eslovaca novamente independiente foi um aliado da Alemanha Nazista. Durante a Segunda Guerra Mundial um governo em exílio tchecoslovaco foi establecido em Londres por Edvard Beneš, que foi reconhecido como presidente da Tchecoslováquia pelos Britânicos e seus aliados. Ele voltou ao poder como presidente quando a Tchecoslováquia foi libertada em 1945.

Com o final da Segunda Guerra Mundial, Edvard Beneš aprovou um decreto que estabelecia a deportação massiva dos traidores da Segunda Guerra Mundial, com o qual milhares de alemães e húngaros tiveram que abandonar suas terras na Tchecoslováquia. A Rutênia foi ocupada (e formamente cedida em junho de 1945) pela União Soviética. Em 1946, o Partido Comunista vence as eleições parlamentares na Tchecoslováquia. Em fevereiro de 1948 os comunistas tomam o poder. Sob o comando do político Alexander Dubcek iniciou-se na Tchecoslováquia em 5 de janeiro de 1968 a Primavera de Praga (Pražské jaro em tcheco), um período de tentativa de liberalização política. Esse movimento terminou em 20 de agosto do mesmo ano quando o país foi invadido pela União Soviética e seus aliados do Pacto de Varsóvia (com exceção da Romênia) em uma ação que pretendia evitar o ingresso de um potencial sistema capitalista dentro da Tchecoslováquia. Entre 1969 e 1990, a Tchecoslováquia foi convertida em uma federação formada pela República Socialista Checa e República Socialista Eslovaca. O político Gustáv Husák apoiou a União Soviética e tornou-se líder do Partido Comunista da Tchecoslováquia em 1969, expulsando a todos liberais que apoiavam Dubček. Em 1975, Husák foi eleito presidente e a Tchecoslováquia tornou-se um dos maiores aliados de Moscovo. Seu governo foi um período de estabilidade económica mas com uma dura repressão feita sob o comando da polícia secreta (na Tchecoslováquia chamada de StB ou Státní bezpečnost). O período compreendido entre 1969 e 1987 é conhecido como Normalização e é caracterizado pela restauração das condições que prevaleciam antes da reforma de Dubček.

República Checa

Em 1977, 243 tchecos entre eles Václav Havel assinaram um documento chamado de a Carta 77 (em tcheco Charta 77) motivados após a prisão de membros da banda de rock checa Plastic People of the Universe. A Carta 77 criticava o governo por falhar na implementação dos direitos humanos e descumprir o Acordo de Helsinque assinado pela Tchecoslováquia em 1975. O Governo reagiu com repressão e condenou alguns dos assinantes à prisão. Na década de 1980, com a aparição de Mikhail Gorbachev, a União Soviética inicia-se em um período de abertura. Em 1989 o Papa João Paulo II vai a Praga para a Canonização de Anezka. Entre novembro e dezembro de 1989, uma revolução pacífica chamada de Revolução de Veludo fez com que o Partido Comunista perdesse o monopólio do poder e com isso a Tchecoslováquia voltou a ser uma democracia. Em junho de 1990 foram realizadas as primeiras eleições democráticas do país após um período de comunismo e Václav Havel foi eleito presidente da república. Em 1991 e 1992 surgiu um movimento nacionalista que se traduziu na independência da República Checa e da Eslováquia no ano de 1993. Vaclav Havel tornou-se o primeiro presidente da República Checa e Vaclav Klaus primeiro-ministro. Em 2004 a República Checa ingressou de forma conjunta com a Eslováquia na União Européia e na Organização do Tratado do Atlântico Norte Norte (OTAN).

Fonte: Wikipédia

Ofício de Santa Inês de Praga

2011-01-10T16:48:00.000-08:00

2 de março

SANTA INÊS DA BOÊMIA, VIRGEM, DA ORDEM II

Inês, filha de Premislau, rei da Boêmia, nasceu em Praga, pelo ano de 1211. Tendo recusado o casamento com o imperador, professou em 1236 entre as Clarissas do Mosteiro que havia fundado, e do qual por muitos anos foi abadessa. Santa Clara, que lhe consagrou singular amizade, escreveu-lhe várias cartas sobre assuntos de perfeição seráfica. Morreu entre os anos de 1280 e 1283.

Do Comum das virgens.

Ofício das Leituras

Segunda leitura

De uma Carta de Santa Clara a Santa Inês de Praga

(Ed I. Omaechevarria, Madri 1970, p. 324-327)

Virgem pobre, abraça o Cristo pobre

Agradeço ao doador da graça, de quem se crê provir toda dádiva boa e todo dom perfeito (Tg 1,17), o qual te ornou com múltiplos títulos de virtudes e ilustrou com sinais de tanta perfeição que mereces, diligente imitadora do Pai perfeito, tornar-te perfeita, a fim de que os olhos dele em ti nada descubram de inacabado. Esta perfeição te associara ao próprio rei no etéreo tálamo, onde coberto de glória ele se assenta num trono estrelado. Desprezaste as riquezas do reino terrestre, não consideraste bastante digna a oferta do casamento com o imperador; animada pela santíssima pobreza, em espírito de grande humildade e ardentíssima caridade, seguiste as pegadas daquele que mereceste desposar.

Sei que possuis a honra das virtudes, por isso evito ser prolixa e não quero te onerar com palavras supérfluas, embora nada te pareça supérfluo daquilo que possa trazer-te alguma consolação. Como, porém, uma só coisa é necessária, imploro essa única coisa e te admoesto a buscá-la por amor daquele ao qual te ofereceste, como hóstia santa e agradável.

Lembrada de teu propósito, qual outra Raquel, contempla sempre o teu princípio, conserva o que tens, faze o que fazes, sem desistir, mas em curso rápido, passo leve, desimpedido, sem poeira, avança segura, alegre e ligeira pela senda da felicidade certa. Não confies em quem quiser te fazer desistir de teu propósito. Não concordes com ele, ou com alguém que colocar pedra de tropeço no caminho, para não cumprires teus votos ao Altíssimo com a perfeição a qual te chamou o Espírito do Senhor. Se alguém te disser ou sugerir coisa diferente que impeça a tua perfeição, ou pareça contrária ao chamado divino, mesmo se deves respeitá-lo, não sigas seu conselho, mas, enquanto virgem pobre, abraça o Cristo pobre.

Vê que por ti ele se fez desprezível, e faze-te desprezível por ele neste mundo. Segue teu Esposo, o mais belo dos filhos dos homens, o qual por tua salvação se tomou o mais vil dos homens, desprezado, espancado, em todo o corpo inúmeras vezes flagelado, e morreu no meio das angústias da cruz.

Rainha nobilíssima, olha-o, considera-o, contempla-o, desejosa de imitá-lo. Se sofreres com ele, com ele reinarás, se te compadeceres dele, com ele te alegrarás; se morreres com ele na cruz das tribulações, possuirás mansão etérea nos esplendores dos santos; e teu nome, que há de ser glorioso no meio dos homes, estará no livro dá vida. Por isso, eternamente e pelos séculos participarás da glória do reino celeste em lugar dos bens terrenos e transitórios, e alcançarás bens eternos em vez dos perecíveis e viverás nos séculos dos séculos.

Responsório

R. Virgem de Cristo, como é grande tua beleza! * Do Senhor tu mereceste receber a coroa da perpétua virgindade.

V. Nada pode arrebatar-te a grande glória da tua virgindade consagrada, nem separar-te do amor de Jesus Cristo. * Do Senhor.

Oração

Ó Deus, que conduzistes a virgem Santa Inês ao caminho da perfeição, trocando as riquezas da corte pelo seguimento humilde da cruz, dai-nos, a seu exemplo desapegar-nos das coisas que passam e procurar sempre os bens eternos. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

Laudes

Cântico evangélico, ant.

A virgem prudente entrou para as bodas

e vive com Cristo na glória celeste;

como o sol ela brilha entre os coros das virgens.

Vésperas

Cântico evangélico, ant.

Ó vinde esposa de Cristo,

recebei a coroa da glória

que o Senhor preparou para sempre.

Interessante saber

2011-01-03T16:32:00.000-08:00

Foram parentes de Santa Inês de Praga: Santa Isabel da Hungria, Santa Isabel de Portugal, Bem-aventurada Salomé, Bem-aventurada Cunegundes, Bem-aventurada Iolanda, Bem-aventurada Margarida da Hungria, Santa Edwiges e São Luís de Anjou.